辛 鳴

　　清醒面對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的三重考驗(yàn)

　　較之價(jià)值觀(guān)混亂與價(jià)值觀(guān)迷茫，價(jià)值觀(guān)疲勞才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最大的挑戰(zhàn)。

　　經(jīng)過(guò)多年的呼喚與努力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容總算確定了。整個(gè)中國(guó)社會(huì)，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通民眾都很珍惜、很重視也很期待，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為今日中國(guó)社會(huì)主旋律中的主旋律。

　　面對(duì)價(jià)值觀(guān)混亂：如何包容引領(lǐng)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成，并不等于就在社會(huì)上確立了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)面對(duì)的并不是價(jià)值觀(guān)空地，而是各種價(jià)值觀(guān)犬牙交錯(cuò)的勢(shì)力范圍；它并不是在填補(bǔ)價(jià)值觀(guān)空白，而要在既有的價(jià)值觀(guān)領(lǐng)地中見(jiàn)縫插針、開(kāi)疆拓土。

　　今日中國(guó)是歷史中國(guó)的繼續(xù)，我們不僅承繼了歷史中國(guó)的物質(zhì)成果，同樣也承繼了歷史中國(guó)的精神成果；今日中國(guó)又是一個(gè)處于大開(kāi)放、大變革、大轉(zhuǎn)型的社會(huì)發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化自然帶來(lái)了思想觀(guān)念的變化。因此在今日中國(guó)各種各樣的價(jià)值觀(guān)像走馬燈似地你方唱罷我登場(chǎng)，甚至你未退場(chǎng)我已登臺(tái)：傳統(tǒng)的現(xiàn)代的、東方的西方的、革命的改良的、宗教的世俗的、進(jìn)步的落后的、大公無(wú)私奉獻(xiàn)的損人利己自私的……不同的價(jià)值觀(guān)都有自己的舞臺(tái)與市場(chǎng)，不同的價(jià)值觀(guān)都有自己的追隨者與傳播者。

　　有人說(shuō)價(jià)值觀(guān)多樣，這是一件好事情，證明這個(gè)社會(huì)有活力能包容。其實(shí)不然，價(jià)值觀(guān)混亂不能簡(jiǎn)單等同于價(jià)值觀(guān)多樣。這就好比我們把熱水與冰塊混合變成溫水后喝起來(lái)很舒服，但是設(shè)想把冰塊與熱水同時(shí)倒進(jìn)嘴里面，那將會(huì)是種什么樣的狀況？事實(shí)上這些價(jià)值觀(guān)之間時(shí)時(shí)刻刻存在著競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)，甚至有些時(shí)候還是很激烈的。當(dāng)激烈到一定程度的時(shí)候，還可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治的波動(dòng)。

　　所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并不能滿(mǎn)足于僅僅作為又一種價(jià)值觀(guān)加入到既有價(jià)值觀(guān)的大紛爭(zhēng)中，而是通過(guò)發(fā)揮包容引領(lǐng)的作用，在中國(guó)社會(huì)形成一種新的價(jià)值觀(guān)格局。這既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在今日中國(guó)社會(huì)立足的前提，又是其當(dāng)仁不讓的責(zé)任與使命。

　　只是這種包容引領(lǐng)不能靠一廂情愿的希望，也不能靠行政命令的強(qiáng)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“更好”的價(jià)值觀(guān)，但這種“更好”要用其自身的科學(xué)性來(lái)證明。比如，我們講社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)因?yàn)轶w現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)而科學(xué)先進(jìn)，因?yàn)榱⒆阒袊?guó)道路而舍我其誰(shuí)，因?yàn)槌薪又腥A文化血脈而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)轫槕?yīng)時(shí)代潮流而與時(shí)俱進(jìn)，等等。我們?yōu)槭裁茨苓@樣講，其背后的理論邏輯是什么，理論支持又是什么？社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論提煉工作固然已經(jīng)完成，理論闡釋工作才剛剛開(kāi)始甚至尚未破題。通過(guò)不斷的理論創(chuàng)新，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)好在何處，為何科學(xué)，將會(huì)有很長(zhǎng)的一段路要走。

　　面對(duì)價(jià)值觀(guān)迷茫：如何彰顯力量

　　能在眾多的價(jià)值觀(guān)中脫穎而出，被社會(huì)當(dāng)作好的價(jià)值觀(guān)接受已屬不易，能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)充滿(mǎn)信心，并把它變?yōu)槿粘５男袨闇?zhǔn)則進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念則更難。

　　在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)客觀(guān)存在一種價(jià)值觀(guān)迷茫的現(xiàn)象。所謂價(jià)值觀(guān)迷茫，既不是價(jià)值觀(guān)反叛，也不是價(jià)值觀(guān)虛無(wú)。價(jià)值觀(guān)反叛不可怕，只要有明確的反對(duì)內(nèi)容，就肯定會(huì)有潛臺(tái)詞的擁護(hù)內(nèi)容，內(nèi)容就在它的對(duì)立面或者至少離之不遠(yuǎn)；價(jià)值觀(guān)虛無(wú)問(wèn)題也不大，不承認(rèn)一切價(jià)值觀(guān)本身也就是一種價(jià)值觀(guān)的選擇。而價(jià)值觀(guān)迷茫則不然，又希望有明確的價(jià)值觀(guān)規(guī)范，又不知道價(jià)值觀(guān)規(guī)范在哪里�？v使頭腦中有些價(jià)值觀(guān)的希冀，又因?yàn)檫@些希冀的價(jià)值觀(guān)不會(huì)真正在實(shí)踐中行得通而不敢當(dāng)真。面對(duì)在社會(huì)實(shí)踐中大行其道的庸俗價(jià)值觀(guān)卻又有些不甘心、不接受。

　　這種現(xiàn)象在社會(huì)中的表現(xiàn)形式就是主流價(jià)值觀(guān)不主流、不強(qiáng)勢(shì)，只聽(tīng)樓梯響不見(jiàn)人下來(lái)；潛規(guī)則卻堂而皇之大行其道。什么是對(duì)什么是錯(cuò)，該信什么不該信什么的界限模糊了。

　　價(jià)值要求如果不能變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀(guān)如果不能向社會(huì)彰顯其自我實(shí)現(xiàn)的能力就只能是夢(mèng)中囈語(yǔ)。觀(guān)念的東西不能僅僅靠觀(guān)念去實(shí)現(xiàn)，觀(guān)念之所以有力量是背后有物質(zhì)力量。如何發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的運(yùn)行都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育；如何通過(guò)制度法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境；如何通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)管理，在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀(guān)的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀(guān)的行為受到制約，等等。要完成這一任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的功夫更多的時(shí)候要在價(jià)值之外，在制度之中。

　　面對(duì)價(jià)值觀(guān)疲勞：如何證明價(jià)值

　　較之價(jià)值觀(guān)混亂與價(jià)值觀(guān)迷茫，價(jià)值觀(guān)疲勞才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最大的挑戰(zhàn)。價(jià)值觀(guān)混亂至少說(shuō)明還相信價(jià)值觀(guān)，只不過(guò)秉持的可能不是我們期望的價(jià)值觀(guān)；價(jià)值觀(guān)迷茫至少表明對(duì)價(jià)值觀(guān)有期待，只是不知道該選擇什么樣的價(jià)值觀(guān)；價(jià)值觀(guān)疲勞則不然，是一種對(duì)價(jià)值觀(guān)的冷漠，對(duì)價(jià)值觀(guān)沒(méi)有感覺(jué)，既不信奉也不反對(duì)，充斥著“打醬油”心態(tài)。價(jià)值觀(guān)好，跟我也沒(méi)關(guān)系；價(jià)值觀(guān)壞，對(duì)我也無(wú)所謂。一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出這種狀態(tài)是極其危險(xiǎn)的，什么都不信的時(shí)候正是什么都會(huì)信的時(shí)候，這就是歷史的辯證法。行尸走肉，無(wú)頭蒼蠅，要么是暴民，要么是愚民，迷信、瘋狂、騷亂，極易在這樣的社會(huì)中產(chǎn)生。這些年來(lái)，社會(huì)中越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越不可理喻的舉動(dòng)越有市場(chǎng)，正是價(jià)值觀(guān)疲勞的社會(huì)表現(xiàn)。

　　出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)疲勞的現(xiàn)象，不能一概怪社會(huì)、怪民眾，這與我們前些年價(jià)值觀(guān)的空洞說(shuō)教有直接關(guān)系。我們一些價(jià)值觀(guān)的灌輸假大空，言不由衷、辭不達(dá)意，自己都不把自己當(dāng)回事，怎能要求社會(huì)民眾把你當(dāng)回事。要想改變這種價(jià)值觀(guān)疲勞的狀況，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須證明自己的意義所在、價(jià)值所在。

　　盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)分為國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)方面，但歸根結(jié)底還是人的價(jià)值觀(guān)，還是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展；建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民，其落腳點(diǎn)也是人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展。如果讓我們的民眾真切地感覺(jué)到他是這個(gè)國(guó)家的主人，怎能不對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一價(jià)值目標(biāo)呵護(hù)備至；如果讓我們的民眾真實(shí)地感受到與這個(gè)社會(huì)融為一體，沒(méi)有身份歧視、沒(méi)有階層隔閡、沒(méi)有利益固化，怎能不對(duì)自由、平等、公正、法治這一價(jià)值取向心向往之；如果讓我們的民眾真心地意識(shí)到這是公民權(quán)利的保障，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一價(jià)值準(zhǔn)則還用三令五申嗎？

　　但是這“真切”、“真實(shí)”、“真心”，遠(yuǎn)不是幾句慷慨激昂的話(huà)語(yǔ)和小修小補(bǔ)的體制機(jī)制變革就能辦到，需要全方位、深層次、系統(tǒng)性治理體系和治理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。如何通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神支持，又如何通過(guò)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)準(zhǔn)備堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，需要大努力，更需要大智慧。

　�。ㄞD(zhuǎn)自2014年6月30日《中國(guó)青年報(bào)》）