6月22日，中國大運河申遺成功，普大喜奔。與巴西“世界杯”一樣，“申遺”也可視作另一種競技運動。區(qū)別在于：球隊爭炫數(shù)目，后者則心靜勝出。

　　將一條世人眼中的平常運河，轉(zhuǎn)化為人類智慧的結(jié)晶；將一個文化理念，游說、傳播為社會共識；將分散在2300年間、涉及3億人口生活區(qū)域的時空內(nèi)容，凝聚為多資源的通力合作，這本身就是神奇的過程。跌宕起伏，波瀾壯闊。這個過程又對人們的內(nèi)心產(chǎn)生了革命性的震撼。但是，為大運河文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)的人們，在6月22日前后的時光都應(yīng)該是平靜的——價值清晰，使得是否獲得名號反而自然而然地成為次要目標(biāo)；一切歸“零”，該如何和這個巨大的寶貝和諧相處，成為更重要的問題。

　　一個突出的變化就是，6月22日之前，討論的是“高精尖”的價值問題；現(xiàn)在，最聰明的智慧都集中于大眾問題：大運河將如何影響我們未來的生活？

　　有些事兒是明擺著要來的：隨著名氣越來越大，大運河概念旅游不可阻擋；河邊的房價和數(shù)量，現(xiàn)在已經(jīng)飆升；仿古商業(yè)建筑群，已經(jīng)出現(xiàn)在沿岸城市、區(qū)縣甚至村鎮(zhèn)某些人的電腦或者睡夢中……

　　盛宴已經(jīng)備好，饕客正在趕來。

　　這才進(jìn)入了最難的階段，因為這需再塑游戲規(guī)則；說白了，這個階段對文化遺產(chǎn)的管理主體提出了巨大的挑戰(zhàn)。

　　要回答這個問題，首先應(yīng)該看看大運河文化遺產(chǎn)是如何一步步走來的。2005年12月15日始，是新聞界率先開始放大傳播文物界的呼吁，是全國政協(xié)隨之充分利用了參政議政的巨大推動力，是國家文物主管機(jī)構(gòu)提供了最核心的技術(shù)支撐，是每個地方的政府部門全力地承接和奉獻(xiàn)，是原來互不交界的多學(xué)科資源反復(fù)論證，是各地老百姓的最真誠的支持……這期間，沒有一方退出沒有一方單打獨斗。新聞界由此出現(xiàn)了將“持續(xù)性”作為主要特征的文化遺產(chǎn)傳播學(xué)說。所以，大運河成為世界遺產(chǎn)的過程，生成了社會力量相互合作的規(guī)模性方法，是文化理念產(chǎn)生社會力的最新例證。

　　那么，現(xiàn)在游戲結(jié)束了嗎？大家是解甲歸田還是集合再戰(zhàn)？我們每一個人在其中應(yīng)該是什么樣的位置？我們到了必須再定義“社會力量”的時候了。

　　自2011年開始的“大運河社會力量參與文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，“保護(hù)文化遺產(chǎn)是全社會的共同責(zé)任”，得到普遍的認(rèn)同；但，文物部門主管部門應(yīng)該是“社會力量”中的一方嗎？這又引發(fā)了激烈的爭論。大運河實踐首先證明：“社會力量”不再是錦上添花的“花邊力量”，隨著公眾自我認(rèn)知的演化，傳統(tǒng)的個體公眾奉獻(xiàn)與分享行為，正在形成以群體為趨勢的合力。這不是你想要就要，不想要他就無聲無息的時代了。其次，大運河的巨大時空范圍，預(yù)示了以傳統(tǒng)的文物圈結(jié)構(gòu)，這是難以承擔(dān)管理完善的重任。

　　由此，原來精英就能厘清的難題，現(xiàn)在要更多的社會資源才能最終解答。

　　表面上看，“更廣泛的認(rèn)同和更多的社會參與”，這是一個老生常談的問題。但大運河“后遺產(chǎn)時代”提供的機(jī)會，就是如何呈現(xiàn)真正的“全社會參與”機(jī)制。此時，中國遺產(chǎn)數(shù)量已為世界第二。作為世界遺產(chǎn)重要的合作方，中國人一定會從文化遺產(chǎn)忠誠的理解者、實踐者，向積極的判讀者和創(chuàng)造者轉(zhuǎn)換。但是，我們能夠轉(zhuǎn)換好這個角色嗎？大運河成為了一個節(jié)點。

　　我們的視角，必須還要加上另一個維度：大運河的未來，還會產(chǎn)生身外價值。你看到的其最大影響，恰恰都不能去河邊尋得——在快速、多元的社會發(fā)展中，大運河，不過是其諸多“難兄難弟”中命運相對幸運的一個罷了。那么，大運河所展示的大風(fēng)貌區(qū)式的價值發(fā)掘和保護(hù)方法，對其他“兄弟”能有怎樣的幫助？比如：我們?nèi)绾胃淖償?shù)以萬計的傳統(tǒng)村落的命運……

　　大運河文化遺產(chǎn)的未來，真的能影響我們的生活嗎？（作者為大運河保護(hù)專家）