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反觀希臘，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)谡紊想m很民主，所享有的政治權(quán)利多于現(xiàn)代人，卻并不享有現(xiàn)代人視為當(dāng)然的大多數(shù)公民權(quán)利。
一直以來(lái)，人們把民主自由相提并論，以為有民主就有自由，有自由就有民主。這種看法不對(duì)。民主和自由是可以分離的。1688年至19世紀(jì)中葉前的英國(guó)、現(xiàn)新加坡以及殖民時(shí)期的香港，都是自由而不民主的典型。古希臘情形相反，即民主而不自由。希臘政體是特殊地緣自然環(huán)境的產(chǎn)物，雖有著民主的形貌和內(nèi)涵，卻很不自由。何以見(jiàn)得？
不妨先看看現(xiàn)代自由與古代自由有何不同�，F(xiàn)代公民在遵守法律的前提下，擁有獨(dú)立于社會(huì)權(quán)力的諸多自由——如人身自由﹑擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利、信仰自由﹑言論自由﹑結(jié)社自由等。法國(guó)思想家貢斯認(rèn)為，“自由”是指每個(gè)人雖受到法律制約，卻有不因“個(gè)人的專斷意志受到某種形式的逮捕﹑拘禁﹑處死或虐待的權(quán)利”；是“表達(dá)意見(jiàn)﹑選擇并從事某一職業(yè)﹑支配甚至濫用財(cái)產(chǎn)的權(quán)利”；是“與其他個(gè)人結(jié)社的權(quán)利”。
反觀希臘，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)谡紊想m很民主，所享有的政治權(quán)利多于現(xiàn)代人，卻并不享有現(xiàn)代人視為當(dāng)然的大多數(shù)公民權(quán)利。即便在最"先進(jìn)"的雅典，眾人的權(quán)力也實(shí)在太大——眾人制定法律，審查執(zhí)政官的行為，宣召行政首腦解釋其行為，眾人判處阿吉紐西海戰(zhàn)中獲勝將軍死刑，等等。眾人還用充滿任意性的貝殼放逐法驅(qū)逐所不喜歡的人，甚至是為城邦立下卓越軍功的個(gè)人。
人們發(fā)現(xiàn)，今人熟知的財(cái)產(chǎn)觀在古希臘并不存在，公民財(cái)產(chǎn)最終是受國(guó)家支配的。城邦若需錢，可以通過(guò)法律，令女人獻(xiàn)出其珠寶飾物，令債權(quán)人讓出其債權(quán)，令橄欖種植者無(wú)償獻(xiàn)出其制作的橄欖油。若個(gè)人因政見(jiàn)不同或其他原因被判有罪，如死刑或流放，財(cái)產(chǎn)就被充公。富裕公民常常在他人威脅下為城邦事業(yè)“慷慨解囊”，出資建造船艦，贊助感恩禮拜儀式，贊助戲劇﹑詩(shī)歌﹑音樂(lè)的演出，甚至贊助練身館的修建。
希臘人沒(méi)有信仰自由。希臘城邦因建立在宗教基礎(chǔ)上，即政教合一，宗教支撐國(guó)家，國(guó)家維系宗教。城邦依仗宗教總攬一切權(quán)力，對(duì)各方面事務(wù)擁有巨大的控制權(quán)，根本不可能出現(xiàn)歐洲中世紀(jì)那種政教相爭(zhēng)的局面。因此希臘人根本不能想象，城邦中的個(gè)人竟可以信仰不同于城邦諸神的神公式。這就解釋了為何蘇格拉底以不信奉雅典城邦神公式為由被處死，為何阿那克薩哥拉也因其信仰與雅典人相左而被逐出雅典。
城邦對(duì)公民擁有巨大的權(quán)力，希臘人并沒(méi)有今人熟知的人身自由。就是說(shuō)，個(gè)人必須完全服從城邦，不僅在精神上屬于它，身體也屬于它。身體既屬于國(guó)家，今人熟知的人身自由對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)便是不可理喻的。服兵役是公民的絕對(duì)義務(wù)。相比之下，現(xiàn)代人可以參軍，也可以不參軍，甚至公開(kāi)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)事。希臘人人身不自由還表現(xiàn)在其他方面。如大多數(shù)希臘城邦禁止男子獨(dú)身；斯巴達(dá)不僅懲罰不婚，也懲罰晚婚；年輕斯巴達(dá)人不可自由地探望其新娘；雅典命令人們工作，斯巴達(dá)禁止人們怠惰；在盧克爾，法律禁止飲用純酒；在米利都和馬賽，女人被禁止飲用純酒。
希臘人雖有參與政治的權(quán)利，卻沒(méi)有不參與政治的自由。國(guó)家不允許人們對(duì)它的利益漠不關(guān)心；哲人和學(xué)者不能遁入山野，必須到人民大會(huì)投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員（通常是虛職），這是他對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。事實(shí)上，法律明確規(guī)定，發(fā)生政治爭(zhēng)論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲，剝奪其公民權(quán)。
希臘人不可以太優(yōu)秀。一個(gè)人如若非常優(yōu)秀，或戰(zhàn)功赫赫，對(duì)城邦來(lái)說(shuō)便是一種威脅，可能被同胞迫害、殺戮。民眾可以制裁任何人，即令他根本無(wú)罪。一個(gè)人可能僅因賢明正直便橫遭厄運(yùn)。雅典政治家阿里斯提德并沒(méi)犯罪，連犯罪嫌疑也沒(méi)有，就被流放了。為什么呢？因?yàn)樗沸刑珒?yōu)良，為人太正直，有“正義者”的名聲，讓人不高興，于是煽動(dòng)群眾，以危害國(guó)家的罪名打擊他，毀滅他�？傊�，希臘人雖然民主，卻不自由。（作者系深圳大學(xué)教授）
