●當(dāng)公民社會(huì)到來時(shí)，“政府絕對(duì)正確”就已經(jīng)成為歷史。我們生活在信息時(shí)代，我們生活在獨(dú)立思考的時(shí)代，我們生活在越來越依靠科學(xué)、尊重科學(xué)而非聽命說教、服從權(quán)威的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了尊重客觀事實(shí)，學(xué)會(huì)了以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)違反常理的謬誤；而最為重要的是，人們懂得了如何說理、爭(zhēng)取和維權(quán)。人們需要符合實(shí)際的說法，而非草率的搪塞；人們需要通過參與而了解真相、還原真相，而非官員們一味的“大事化小、小事化無”的做法。中國已經(jīng)開始進(jìn)入公民社會(huì)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，需要更多的開放、透明、公平與公正。人民的政府應(yīng)該更加謙卑、虛心甚至更加誠惶誠恐地聽取人民的聲音，那些自認(rèn)為“絕對(duì)正確”、“絕對(duì)權(quán)威”的官員，是應(yīng)該反省了！——鄭浩

　　●民主制度并不保證政府不犯錯(cuò)誤，而是說一個(gè)好的民主是一個(gè)更好的糾錯(cuò)機(jī)制。棱鏡門這個(gè)事件，多大程度上反映了一批邪惡的政治家偷窺民眾的電話？據(jù)我所知，美國國安部門所謂的竊聽計(jì)劃其實(shí)是得到特殊法庭批準(zhǔn)的，也就是合法的，只不過我們要看，法律本身是否有問題？把竊聽監(jiān)控民眾的信息流動(dòng)交給一個(gè)所謂的特殊法庭，這件事是否對(duì)？如果這件事不對(duì)，美國現(xiàn)有體制有沒有糾正這個(gè)錯(cuò)誤的可能性？——?jiǎng)㈣?/P>

　　●近幾年出現(xiàn)了一種情況：中央政府監(jiān)測(cè)和監(jiān)管的指標(biāo)有所改善，而沒有監(jiān)測(cè)和監(jiān)管的指標(biāo)在繼續(xù)惡化，而中央政府能夠監(jiān)測(cè)和監(jiān)管的指標(biāo)，可以說是掛一漏萬。其實(shí)，真正的監(jiān)督者是老百姓。只要把老百姓動(dòng)員起來，排污者就無所逃了�！獣r(shí)代周報(bào)

　　●人類文明的轉(zhuǎn)變是從基督新教的多元化開始的。人類不掌握真理，即使解讀上帝，每一個(gè)人也有不同的解讀。承認(rèn)人的多元化，尊重不同觀點(diǎn)，這是基督新教帶給人類的新文明。在這個(gè)意義上，我們常說的所謂“共識(shí)”本來就不存在！為什么一定要求別人與你自己想的一樣呢？要多方動(dòng)態(tài)平衡，不要東風(fēng)壓倒西風(fēng)！——李劍芒

　　●法治條件下公眾可以選擇各種契約，政府建立在契約基礎(chǔ)上。說白了等于在權(quán)責(zé)問題上是招標(biāo)的：有人說我可以給你更多的福利，條件是你給我更多的權(quán)力；另一人說我福利不可能給你那么多，但是我也不需要你給我那么多權(quán)力，你可以有更多的自由。選哪個(gè)是你的自由，但要為自己的選擇買單。所以在波蘭劇變以前，老百姓福利問責(zé)是沒有邊際的，劇變以后馬上就有了邊際。這其實(shí)和征稅一樣，以前英法革命都是因?yàn)閲跽鞫惱习傩詹辉敢庠斐傻�，后來由民選代表組成議會(huì)征稅，其實(shí)議會(huì)征稅比國王多得多，但是老百姓買賬�！貢�

　　●和諧的前提就是承認(rèn)不同，尊重不同，只有不同才能和諧，和諧不是保持一致，否則就是強(qiáng)制一律，反而會(huì)造成不和諧�！嘤r(shí)