今年8月9日是日本長崎遭遇原子彈爆炸69周年的日子，長崎市當(dāng)天上午舉行了每年例行的和平紀(jì)念儀式。廣島和長崎在二戰(zhàn)中遭受到原子彈的襲擊，慘痛的教訓(xùn)似乎讓日本人更多地產(chǎn)生一種戰(zhàn)爭受害者的悲情意識，只關(guān)注戰(zhàn)爭對自己的傷害，卻忽視了對自己戰(zhàn)爭罪行的反省。CFP供圖

　　從日本首相帶頭參拜靖國神社，到否認(rèn)南京大屠殺、拋出侵略定義未定論和慰安婦自愿論，再到不久前解禁集體自衛(wèi)權(quán)，日本政客否認(rèn)或歪曲二戰(zhàn)侵略罪行、意圖修改戰(zhàn)后國際秩序的舉動，一再引發(fā)國內(nèi)外的批評。在批評日本時，人們總喜歡拿德國和日本作對比，希望日本能夠以德國為榜樣，誠心實(shí)意為二戰(zhàn)罪行認(rèn)罪、道歉和反省。但是，日本卻不愿這么做。德國《法蘭克福匯報》今年4月28日在一篇報道中說，雖然中國和韓國一再要求日本在處理歷史問題上向德國學(xué)習(xí)，但安倍卻以情況完全不同為由，明確拒絕了這個要求。

　　安倍的反應(yīng)其實(shí)并不令人意外。與德國選擇認(rèn)罪和道歉一樣，日本的拒絕也有歷史和文化等方面的多重原因。加上近年來國際局勢的新變化，期待日本像德國那樣正視歷史，正變得越來越不現(xiàn)實(shí)。

　　戰(zhàn)后日德所處的國際環(huán)境不同

　　德國地處歐洲中部，戰(zhàn)后被昔日攻擊、傷害過的“敵國”、同時也是強(qiáng)國占領(lǐng)、管制和包圍，如果不誠心認(rèn)罪和道歉，就不可能被國際社會接納。德國自己也認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)國家的復(fù)興和統(tǒng)一，必須與歐洲各國和睦相處。因此，德國在戰(zhàn)后積極修補(bǔ)與鄰國的關(guān)系，通過認(rèn)罪、道歉、賠償、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，將昔日的敵人轉(zhuǎn)化成了朋友。

　　而日本是獨(dú)處一隅的島國，戰(zhàn)后被美國單獨(dú)占領(lǐng)。美國戰(zhàn)后雖對日本軍國主義進(jìn)行過短期的清理，但后來出于冷戰(zhàn)的戰(zhàn)略考慮，選擇了把日本轉(zhuǎn)化為盟友，沒有對日本的認(rèn)罪提出嚴(yán)格要求。中韓等周邊國家本就實(shí)力薄弱，戰(zhàn)后又疲于應(yīng)對國內(nèi)外的各種危局，無暇他顧。中國和日本建交時，為了合作的大局，沒有索要賠款，亦沒有就認(rèn)罪問題向日本施壓。

　　日德對戰(zhàn)犯的清算程度不同

　　德國在戰(zhàn)后被美蘇英法四國分區(qū)占領(lǐng)，這四國在占領(lǐng)區(qū)推行了去軍事化、去納粹化、去壟斷化和民主化改革。聯(lián)邦德國和民主德國成立后，當(dāng)年曾遭到納粹黨強(qiáng)行取締和迫害的政治對手（如基督教民主聯(lián)盟、社會民主黨和共產(chǎn)黨）上臺執(zhí)政，繼續(xù)追查和審判納粹罪犯，推進(jìn)德國去納粹化的進(jìn)程（參見2014年7月16日本版文章《日本為什么不能像德國一樣成為“正常國家”》）。這是德國戰(zhàn)后能徹底清理納粹歷史的政治基礎(chǔ)。更為關(guān)鍵的是，德國戰(zhàn)后出生的一代人因?yàn)闆]有參加過戰(zhàn)爭，并且接受了正確的歷史教育，比上一代人做得更好。待到他們成為社會的主體并接管了政府之后，對納粹的批判和反思遂成社會主流，甚至通過立法得到制度化。

　　反觀日本。美國在戰(zhàn)后允許日本保留了天皇制，沒有追究頭號戰(zhàn)犯天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，也沒有對軍國主義進(jìn)行徹底清理，還允許一批昔日的軍國主義分子掌管日本政府。這導(dǎo)致日本未能對二戰(zhàn)罪行進(jìn)行徹底反省，還妨礙了對下一代進(jìn)行正確的歷史教育。近年來，一批在戰(zhàn)后出生、缺乏正確歷史觀的政客接管了政府，其中有不少人還是著名軍國主義分子的后代（如現(xiàn)任首相安倍），他們的祖父輩曾是當(dāng)年那場侵略戰(zhàn)爭的主導(dǎo)者或參與者。所以，他們不但不愿認(rèn)罪，反而一再掀起歷史翻案風(fēng)，且有愈演愈烈之勢。

　　內(nèi)外部輿論對日本態(tài)度不乏縱容

　　國內(nèi)外社會輿論對于兩國如何對待戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度不同。日本右翼政客一再公開否認(rèn)、歪曲或美化侵略戰(zhàn)爭，國際社會似乎并不真正關(guān)心，也不像中韓那樣擔(dān)心日本軍國主義卷土重來。不僅如此，根據(jù)汪舒明的分析，西方主流輿論還有明顯的袒護(hù)日本的傾向，在批評日本右翼歷史修正言論的同時，也一再報道安倍的“對話”表態(tài)，讓人覺得反而是中、韓兩國政府死抓著歷史問題不依不饒。日本國內(nèi)除了少數(shù)民眾和團(tuán)體抗議之外，大多也對右翼的怪論聽之任之，甚至擁護(hù)和支持。

　　可以想象一下，倘若德國政府高官公開否認(rèn)種族大屠殺、美化納粹統(tǒng)治，會引起什么樣的反應(yīng)？估計不僅國際社會（特別是掌控西方輿論喉舌的猶太人）不會答應(yīng)，德國國內(nèi)民眾也不會答應(yīng)。1969年，德國總統(tǒng)呂布克因被曝光曾在納粹時期作為一家企業(yè)的工程師參與設(shè)計過集中營而受到輿論攻擊，不得不提前辭職。2007年，電視主持人和作家赫爾曼對納粹時期的家庭政策表示了贊許，盡管她在同一段話中明確批評和否定了納粹統(tǒng)治，但還是受到輿論批評，并被電視臺解雇。德國社會對納粹的這種“零容忍”，是多年來通過教育和立法雙管齊下的結(jié)果。德國的教學(xué)大綱明確規(guī)定要讓中學(xué)生全面了解納粹歷史，以形成正確的歷史觀。公開贊同、否認(rèn)或粉飾納粹罪行和納粹統(tǒng)治的言論，在德國是嚴(yán)重的違法行為，違反者可被處以5年以下監(jiān)禁或罰金。這是日本所缺少的。

　　日本感受到的切膚之痛不如德國

　　德國人在短短30年間經(jīng)歷了兩次戰(zhàn)敗的苦痛，許多城市在二戰(zhàn)中被炸為廢墟，人們痛失親人、食不果腹、流離失所，還要支付巨額的戰(zhàn)爭賠款，接受國土被占領(lǐng)和分割的事實(shí)。這促使他們痛定思痛，徹底摒棄了軍國主義和納粹。日本雖然也遭到轟炸，廣島和長崎還遭受到原子彈的襲擊，但這讓日本產(chǎn)生一種戰(zhàn)爭受害者的悲情意識，只關(guān)注戰(zhàn)爭對自己的傷害，反而忽視了對自己戰(zhàn)爭罪行的反省。此外，有研究指出，二戰(zhàn)中日軍死亡人數(shù)和日本基礎(chǔ)設(shè)施受破壞程度，遠(yuǎn)沒有德國那么多、那么嚴(yán)重，日本戰(zhàn)后也沒有像德國那樣支付那么多的戰(zhàn)爭賠款，加上經(jīng)濟(jì)快速崛起，致使日本得到的歷史教訓(xùn)沒有德國那么沉痛。所以，日本也沒有像德國那樣反省戰(zhàn)爭。

　　日德文化傳統(tǒng)和國民性格差異大

　　日本和德國的文化傳統(tǒng)和國民性格不同。根據(jù)資中筠的分析，盡管德意志民族的種族優(yōu)越感和傳統(tǒng)政治中的專制主義滋生了法西斯主義，但是在德國文化中更為源遠(yuǎn)流長的，是和歐洲文明相一致的自由、理性和科學(xué)精神。這是否定和批判納粹的重要思想基礎(chǔ)，也是德國人引以為傲的傳統(tǒng)。德國人可以把納粹統(tǒng)治看成德國在歷史上短暫的誤入歧途，否定納粹、重拾魏瑪共和國所開創(chuàng)的民主傳統(tǒng)，才是重回歷史的正途。另外，根據(jù)李樂曾的分析，德國是基督教國家，“原罪——認(rèn)罪——贖罪”對基督徒來說是一個自然的因果關(guān)系邏輯，公開認(rèn)罪并進(jìn)行懺悔，對基督徒來說并非是恥辱和難堪的事情。

　　日本則不同。日本在歷史上的“功勛”，往往與對外戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系在一起。從明治維新到二戰(zhàn)前，日本發(fā)動或參與了十多次對外戰(zhàn)爭，全部獲得勝利，這是日本民族優(yōu)越感的重要源泉，也導(dǎo)致日本人對于其戰(zhàn)爭歷史有獨(dú)特的情感和認(rèn)同，不會輕易否定。

　　此外，日本文化中的神道教、武士道、佛教等元素，也是妨礙日本人認(rèn)罪和道歉的思想根源。例如，神道教讓人認(rèn)為，日本是“神國”，天皇是“神裔”，以天皇的名義和國家的意志發(fā)動的“圣戰(zhàn)”不會是錯誤，自然也不容否定。武士道精神讓人信奉弱肉強(qiáng)食，覺得只有強(qiáng)者才值得尊敬，弱者不配得到同情和憐憫。日本佛教讓人認(rèn)為，無論善人還是惡人，死后都是平等的，現(xiàn)世的惡與善不會對來世產(chǎn)生影響。這些文化因素，導(dǎo)致日本人對戰(zhàn)爭和“戰(zhàn)犯”的認(rèn)識與德國有根本的不同。另外，因?yàn)闆]有基督教文化中對地獄的恐懼，日本人也缺少了為戰(zhàn)爭罪責(zé)而祈求寬恕的內(nèi)在動力。

　　根據(jù)本尼迪克特的分析，日本文化不是罪感文化，而是恥感文化，愛面子，加上民族優(yōu)越感作祟，即便認(rèn)識到錯誤，也不愿低頭認(rèn)罪，尤其是不愿向自己眼中的弱國和“劣等民族”低頭認(rèn)罪。更何況，認(rèn)罪還會帶來賠償和改寫歷史等一系列問題。

　　要求日本認(rèn)罪的外部壓力漸弱

　　總而言之，日本之所以不愿像德國那樣認(rèn)罪和道歉，有多方面的原因，但從根本上來說，是因?yàn)樗麄冊趦?nèi)心深處并不認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是個錯誤，同時也沒有足夠大的外部壓力迫使他們改變認(rèn)識。

　　如今，距離二戰(zhàn)結(jié)束已近70年。要求日本政府認(rèn)罪的內(nèi)外部壓力似乎都在變小。從內(nèi)部來看，戰(zhàn)后長大的日本人缺少對二戰(zhàn)歷史的正確認(rèn)識，或者即便知道，也認(rèn)為這些都已過去，和自己沒有什么關(guān)系。有這種歷史認(rèn)識和態(tài)度，他們可能既不會認(rèn)罪和反省，也不會要求政府這么做。日本社會內(nèi)部雖有謝罪和反省的人士，但終究勢單力薄，不足以改變整個社會的趨勢。從外部來說，想要依靠國際壓力來讓日本政府正視歷史，也已經(jīng)越來越困難。以日本最近解禁集體自衛(wèi)權(quán)為例，美國、加拿大和澳大利亞等國已明確表示支持，澳大利亞總理還近乎諂媚地將日本稱作“國際公民典范”。就連當(dāng)初曾遭到日本侵略的菲律賓和越南等國，也表示了支持。這或許讓不少人感到驚訝，但也只是國際社會對日本態(tài)度的一個縮影，或者說是浮出水面的冰山一角。

　　英國BBC近年來的調(diào)查都顯示，日本的國際形象甚佳，特別是在西方發(fā)達(dá)國家眼中。根據(jù)BBC今年6月公布的全球民意調(diào)查，以各國對世界的影響積極與否來衡量，日本的國際形象排名第5，中國的國際形象排名第9。美國、加拿大、英國、法國、澳大利亞等西方國家對日本持積極看法的比例更是接近或超過了60%，遠(yuǎn)超國際平均水平（48%），只有德國（28%）是個例外。美國皮尤研究中心今年7月14日公布的調(diào)查也顯示，除了中韓之外，東南亞國家對于安倍的外交政策都給予了高度評價。

　　我們可以質(zhì)疑這些調(diào)查的中立性和動機(jī)，但卻不應(yīng)忽視與中國崛起相伴而來的國際局勢的改變。近年來，日本與美國等西方國家一起炒作“中國威脅論”，四處推行“價值觀外交”，近來日本又配合美國的亞太再平衡戰(zhàn)略，利用周邊國家對中國崛起的“恐懼”，開展針對中國的軍事合作。這些舉動能夠取得“成功”，似乎向我們透露出一個重要信息，即：認(rèn)為中國崛起會挑戰(zhàn)當(dāng)前世界秩序的人，可能比擔(dān)心日本修改戰(zhàn)后國際秩序的人還要多。因提出“軟實(shí)力”而聞名全球的哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈近日撰文，把朝鮮和中國稱作區(qū)域安全的兩大威脅，對安倍解禁集體自衛(wèi)權(quán)卻給予肯定，這便是一個代表性的例子。聽起來這讓人感到不愉快，但卻是需要我們認(rèn)真面對的事實(shí)。

　　因?yàn)橐陨线@些原因，期待日本像德國一樣正視歷史，已經(jīng)越來越不現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)后曾經(jīng)有過的這樣的歷史機(jī)遇，已經(jīng)一去不復(fù)返了。日本可能只有像德國那樣再次品嘗到戰(zhàn)敗的苦果、惡果，才有可能實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，沒有人愿意走到戰(zhàn)爭這一步，但又有誰能夠提出化解歷史困局的良方呢？日本越是選擇遺忘和否定歷史，中國就愈發(fā)要刻骨銘記，由此產(chǎn)生的矛盾，讓中日關(guān)系一再陷入僵局。如果日本真心希望與中國改善關(guān)系，就不應(yīng)再言行不一地空擺姿態(tài)，不妨先歸還釣魚島，然后再一起坐下來談?wù)勛寶v史成為過去的議題。問題是，孤立狹小的日本列島，能孕育出具有這般寬闊胸襟和遠(yuǎn)大視野的政治家嗎？

　　（作者系北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院副教授、留德博士）