軍隊(duì)為打仗而存，軍人為打仗而養(yǎng)。正如習(xí)主席所指出的，當(dāng)兵就是要打仗嘛！這就像工人要做工、農(nóng)民要種田一樣，打仗和準(zhǔn)備打仗是軍人的天職。既然是天職，作為一名軍人，就應(yīng)當(dāng)每天問一回自己“假如明天打仗，我準(zhǔn)備好了嗎？”

　　應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)干部戰(zhàn)士準(zhǔn)備打仗的思想是樹得比較牢的，愛崗敬業(yè)，精兵習(xí)武，鉆研兵書，創(chuàng)新戰(zhàn)法。但當(dāng)“和平官”“和平兵”，不思打仗、無(wú)意備戰(zhàn)，抱著“戰(zhàn)爭(zhēng)一時(shí)打不起來(lái)”、“打仗輪不到我”的想法的同志也并非個(gè)別。不錯(cuò)，仗什么時(shí)候打、在哪里打、打什么樣的仗，沒有人能說(shuō)得準(zhǔn)。但越是沒有準(zhǔn)數(shù)，越要時(shí)刻準(zhǔn)備著。只有天天自問“假如明天打仗”，才能做到時(shí)刻都可以打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利從來(lái)都是為有準(zhǔn)備的人而準(zhǔn)備的。盡管有準(zhǔn)備未必都能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒有準(zhǔn)備必然要輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)。更重要的是，有充分準(zhǔn)備的軍隊(duì)不僅可以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，還能以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾力遏制和避免戰(zhàn)爭(zhēng)。充分準(zhǔn)備是一支軍隊(duì)履行捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)安全使命最值當(dāng)?shù)摹巴顿Y”。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家安全和利益博弈的最后選擇。世界上沒有哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者早早告知天下的。也許我們看到歷史書籍中有不少“下戰(zhàn)書”的記載，但要知道，所謂的“下戰(zhàn)書”那也是到了兩軍對(duì)壘或兵臨城下之時(shí)才有戰(zhàn)書之“下”，而更多的則是突然襲擊、妙出奇兵、趁火打劫、暗度陳倉(cāng)，是不給對(duì)手以任何準(zhǔn)備迎敵機(jī)會(huì)的。即使戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨為我們所預(yù)料，可如果沒有長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，沒有日復(fù)一日的苦練精兵，僅靠“臨時(shí)抱佛腳”，也是無(wú)法打勝仗的。中國(guó)歷史上的宋王朝，號(hào)稱擁有常備軍上百萬(wàn)，每年養(yǎng)兵經(jīng)費(fèi)巨大，“天下六分之物，五分養(yǎng)兵”�？墒且�?yàn)橛熊姛o(wú)備，備而不實(shí)，結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)卻不能有效應(yīng)戰(zhàn)，屢被遼、金等周邊政權(quán)的軍隊(duì)打得落花流水。

　　天天自問“假如明天打仗”，可以使我們始終保持戰(zhàn)備意識(shí)。意識(shí)是行為的先導(dǎo)，頭腦里想著打仗，行動(dòng)上才能準(zhǔn)備打仗。如果我們總是抱著“天下太平”的心理，那么就會(huì)覺得練技能、強(qiáng)素質(zhì)都沒有必要，也不必過(guò)于認(rèn)真。如果每天自問一聲“假如明天打仗”，那么我們就不能不對(duì)自己軍事素養(yǎng)、各種能力進(jìn)行一次點(diǎn)驗(yàn)，看看是否合格，是否準(zhǔn)備充分，是否真的上得了戰(zhàn)場(chǎng)，上了戰(zhàn)場(chǎng)是否能完成任務(wù)，從而使自己更有做好打仗準(zhǔn)備的動(dòng)力，更加專心精兵習(xí)武。

　　每天自問一聲“假如明天打仗”，也是戰(zhàn)斗精神的一種準(zhǔn)備。戰(zhàn)斗精神既來(lái)自于信仰信念和文化傳承，也來(lái)自于自我教育和心理暗示。有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的追求，只有想打仗、念打仗，才能有打勝仗的信心和戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人而不是物。戰(zhàn)斗精神有時(shí)比物質(zhì)的力量更重要，只有時(shí)刻做好戰(zhàn)斗精神準(zhǔn)備，才有戰(zhàn)時(shí)的勇敢和無(wú)畏。