1906年，美國伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)杰姆斯給老羅斯�？偨y(tǒng)提交一份《備忘錄》，指出：“哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代青年中國人，哪一個(gè)國家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的收獲�！彼岢鰬�(yīng)當(dāng)“使用那從知識(shí)上和精神上支配中國的領(lǐng)袖的方式�！币�?yàn)椤吧虡I(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠�！闭腔谶@樣的目的美政府決定退還部分“庚子賠款”以培養(yǎng)留美預(yù)備生。

　　1911年，清華學(xué)堂按照美國的模式開辦了，但是，為學(xué)堂制定辦學(xué)方針的中國校長(zhǎng)、監(jiān)督們卻另有考慮。在1911年2月制定的《清華學(xué)堂章程》規(guī)定學(xué)堂“以培植全才，增進(jìn)國力為宗旨”，“以進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息為教育之方針�！边@種辦學(xué)理念，得到曾經(jīng)為推動(dòng)清廷變革、增進(jìn)國力而殫精竭慮的梁?jiǎn)⒊壬馁澰S，他不僅將孩子梁思成、梁思永送到清華學(xué)校念書，而且十分關(guān)注清華的辦學(xué)和學(xué)子的成長(zhǎng)。他念念不忘的是留美學(xué)子的文化植根，提出：“清華學(xué)生除研究西學(xué)外，當(dāng)研究國學(xué)；蓋國學(xué)為立國之本，建功立業(yè)，尤非國學(xué)不為功�！� 1914年11月他還到清華做以“君子”為題的演講，以《周易》的兩個(gè)象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”激勵(lì)學(xué)子。他指出：君子自勵(lì)猶如天體之運(yùn)行剛健不息，不得一曝十寒，不應(yīng)見利而進(jìn)，知難而退，而應(yīng)重自勝擯私欲尚果毅，不屈不撓，見義勇為，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，君子應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，容載萬物，責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人輕，以博大之襟懷，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，以寬厚的道德，擔(dān)負(fù)起歷史重任。梁先生的演講深深激勵(lì)了清華學(xué)子，后來“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為清華校訓(xùn)。

　　“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)是清華精神的集中體現(xiàn)，是清華精神文化的支柱與靈魂。哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為清華校訓(xùn)的內(nèi)涵高度概括了中華文化的基本精神，在其自傳《通往愛智之門》中指出：“‘自強(qiáng)不息’就是永遠(yuǎn)努力向前，絕不停止，這句話表現(xiàn)了中華民族奮斗拼搏的精神。在政治生活方面，對(duì)外來侵略決不屈服，對(duì)不良勢(shì)力決不妥協(xié)；在個(gè)人生活方面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，志不可奪�！竦螺d物’就是要有博大的胸懷，兼容并包。在中國，儒、道、釋三家彼此相容，這種現(xiàn)象只有中國才有。西方歷史有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，中國則無，這無疑是中國文化的一大特點(diǎn)�！詮�(qiáng)不息’是奮斗精神，‘厚德載物’是兼容精神。這是中國文化的基本精神，可以稱為‘中華精神’。”

　　當(dāng)今中國正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”而奮斗，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，必須培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為此必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。清華大學(xué)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，確立了“世界一流，中國特色，清華風(fēng)格”的目標(biāo)，同樣必須自覺植根民族文化沃土，弘揚(yáng)民族精神和清華精神。值得慶幸的是，清華在建校之初，就把自己的精神世界與中華民族的精神世界緊緊聯(lián)系在一起，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷升華著精神境界，形成了明恥圖強(qiáng)的愛國奉獻(xiàn)精神、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)求真精神、海納百川的包容會(huì)通精神和人文日新的追求卓越精神，這些精神與先輩追求的民族精神，與當(dāng)今踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著寶貴的一致性，激勵(lì)著清華人不斷完善自我，奉獻(xiàn)祖國，并為人類文明做出積極貢獻(xiàn)。