教育者要懂得自律和節(jié)制，避免在錯誤的時機(jī)進(jìn)入兒童的成長世界，粗暴地改變兒童認(rèn)識事實(shí)的方式。

　　帕斯卡爾曾對人的兩種精神作了區(qū)分：幾何精神和敏感精神。對于人們而言，幾何學(xué)的邏輯推論原則化繁為簡，但卻遠(yuǎn)離日常應(yīng)用。敏感精神，以心靈的直覺感知事物，其洞察原則淋漓在日常生活之中。前者指向人的理智化，后者重視人的心靈體驗(yàn)和洞察力。有的人只認(rèn)可符合邏輯的事物，而有的人迷戀直覺，我們說只有二者統(tǒng)一起來，才是一個完整的人。

　　好的教育謀求的當(dāng)是個體幾何精神和敏感精神在個體身上的完整統(tǒng)和，但就個體心智發(fā)展而言，不同的人生階段側(cè)重點(diǎn)不同。按照懷特海的說法，基礎(chǔ)教育階段的兒童正處于人生的浪漫階段，知識不受系統(tǒng)的程序支配。個體直接認(rèn)識事實(shí)，只是偶爾對事實(shí)做系統(tǒng)的分析。從接觸單純的生活事實(shí)，到開始認(rèn)識事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，這種轉(zhuǎn)變會引起某種興奮，而浪漫的情感本質(zhì)上屬于這樣一種生活體驗(yàn)所帶來的興奮。這剛好契合帕斯卡爾說的敏感精神。換言之，在基礎(chǔ)教育階段，兒童的心靈充滿著浪漫氣息，教育應(yīng)契合兒童的心智特點(diǎn)，建基于孩子體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)之上，盡可能地給兒童提供條件使其通過自己的感知來認(rèn)識世界，滋養(yǎng)其對美善事物的敏感精神。

　　但現(xiàn)實(shí)狀況卻不盡如人意。我們的教育常以幾何精神的培養(yǎng)為第一要務(wù)，過早地催壓著兒童進(jìn)入理智化階段。數(shù)學(xué)鍛煉計算推演能力理所當(dāng)然，而語文分析段落大意抽繹主題思想的技術(shù)化學(xué)習(xí)讓兒童的感知能力日益鈍化。另外，我們對應(yīng)試能力的過度關(guān)注，對考分和名次的重視，對孩子的“數(shù)字化”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，把孩子日益綁縛在應(yīng)試生活之中，讓孩子的成長過程越來越抽象，越來越“骨感”，從而缺失了兒童世界本有的悠緩舒展、細(xì)膩敏感。

　　提供條件讓孩子親近大自然是滋養(yǎng)兒童敏感精神的基礎(chǔ)性渠道。但在兒童親近自然的過程中，需要注意教育時機(jī)。比如，面對端詳把玩葉子的孩子我們該如何反應(yīng)？是看見孩子對葉子的好奇，立刻蹲下來耐心地給孩子講解葉子的形狀和觸感以及作用等等，還是站在不遠(yuǎn)處，給孩子以關(guān)切的目光？是前者更科學(xué)還是后者更合理？也許，我們首先應(yīng)該反思自身在孩子成長過程中的位置在哪里。目前的教育所認(rèn)可的是可見的偏于幾何精神的教育方式，而忽視了孩子自身與世界交往時，建基于自我感知來認(rèn)識世界的不可替代性。幼年時期，個體對世界的認(rèn)識是浪漫的、混沌的、無目的的。教育者可以提供條件，鼓勵其探索世界，但也要充分尊重孩子的心智，給予其足夠的自我成長空間，不能以過度教育的方式，剝奪其對世界的自我感知和認(rèn)識。換言之，在兒童成長的過程中，教育者要懂得自律和節(jié)制，要能夠充分認(rèn)識和尊重兒童的心智特點(diǎn)，從而避免在錯誤的時機(jī)進(jìn)入兒童的成長世界，粗暴地改變兒童認(rèn)識事實(shí)的方式。因此，在兒童心智成長的過程中，我們真正要做的是尊重兒童成長的自然節(jié)律，允許其緩慢而自然地生長，跟隨自己的節(jié)拍充分活在與世界的交往之中，經(jīng)由對其敏感精神的培植和滋養(yǎng)，以符合自身心智階段的方式健康成長。