社會科學(xué)承載著一個國家民族的軟實力，在語言學(xué)研究百花齊放的今天，如何把握語言學(xué)發(fā)展的圭臬，進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是值得深思的。

　　語言學(xué)研究走向后現(xiàn)代時代

　　自二十世紀(jì)最后二三十年起，語言學(xué)經(jīng)歷了一系列重大變化，正在從現(xiàn)代語言學(xué)邁向后現(xiàn)代語言學(xué)的時代。后現(xiàn)代是對現(xiàn)代的超越，將一切與語言和語言使用相關(guān)的東西都納入了研究者的視野，語言學(xué)所研究的對象和領(lǐng)域都已經(jīng)遠遠超出了索緒爾當(dāng)年劃定的范圍，使語言學(xué)研究顯現(xiàn)出一個豐富多彩的全新格局。我們把當(dāng)今已經(jīng)開始的這個時期稱為后現(xiàn)代語言學(xué)。

　　后現(xiàn)代語言學(xué)的研究奉行人本主義原則。后現(xiàn)代語言學(xué)超越了現(xiàn)代語言學(xué)的封閉與自足，凸顯人本性特征，具體表現(xiàn)在凸顯人在語言活動中的作用和地位，不再把語言和人分離開來進行研究，賦予語言研究以“人的語言”的所有特征，一切與語言和語言使用相關(guān)的東西都進入了研究者視閾，包括人自身的主觀性與語言使用所附著的文化與社會等諸多語境因素。

　　后現(xiàn)代語言學(xué)反本質(zhì)與規(guī)律。語言學(xué)的研究長期以來一直努力尋求一種放之四海而皆準(zhǔn)的本質(zhì)、規(guī)律或真理，而這些抽絲剝繭得到的確定的、同一的本質(zhì)與規(guī)律往往卻忽視了語言最本真的存在——人的主觀因素。然而，語言歸根結(jié)底是人的現(xiàn)象，而不是物的現(xiàn)象。脫離了人去談?wù)Z言，必將是妄談。而涉及到人、社會和文化等的后現(xiàn)代語言研究必將呈現(xiàn)出語言的不確定性、多樣性、差異性和復(fù)雜性等特質(zhì)。

　　站在歷史的高度審視當(dāng)下的問題

　　站在歷史的高度，審視當(dāng)下的問題是語言學(xué)發(fā)展的圭臬。在理論層面，以多學(xué)科交叉滲透的方式來發(fā)展語言學(xué)是后現(xiàn)代研究的歷史高度。用語言來解決語言問題或者僅僅依賴語言學(xué)家來解決語言問題往往使語言研究陷入困境甚至是絕境，也無法實現(xiàn)對語言的全面考察和深入認識，因此突破學(xué)科界限，以多學(xué)科的視角來研究語言問題成為語言學(xué)發(fā)展的必然。近年來逐漸形成熱點的認知語言學(xué)研究，就是在新一代認知科學(xué)影響下發(fā)展起來的，其基本理論來源于哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及生物學(xué)等，認為語言是客觀現(xiàn)實、社會文化、人的生理基礎(chǔ)和認知能力等多因素相互作用的產(chǎn)物，因此大力提倡結(jié)合相關(guān)學(xué)科研究來探索語言。在實踐層面，站在多學(xué)科或跨學(xué)科的高度，審視當(dāng)下的問題應(yīng)該是語言學(xué)的發(fā)展方向與標(biāo)準(zhǔn)，也是時代賦予后現(xiàn)代語言學(xué)的使命。在當(dāng)下中國，學(xué)術(shù)界要好好思索“活生生的語言”，如權(quán)勢語、地域語、網(wǎng)絡(luò)語和生態(tài)語等；也要好好思索中國與世界對話的“中國話語建構(gòu)”、中央與地方的話語——“地方話語”和“中央話語”等，這些是我們的任務(wù)。

　　時代的發(fā)展呼喚創(chuàng)新精神也更需要創(chuàng)新人才，在語言學(xué)的發(fā)展道路上，不拘泥于任何一個理論，站在后現(xiàn)代的高度，采用多學(xué)科、跨學(xué)科的研究方法，構(gòu)建新的研究理論與范式，解決當(dāng)下使用中的語言問題，為中國的軟實力添磚加瓦，這是學(xué)術(shù)界的使命，也是語言學(xué)發(fā)展的圭臬。

　　（作者單位：哈爾濱工程大學(xué)）