魯迅譏“戾氣”為“辭氣浮露，筆無藏鋒，過甚其辭，以合時人嗜好”。如此“戾氣”，讓人或情緒躁動，或消極犬儒——

　　張頤武

　　這些年來，在一些文藝作品中存在一種“戾氣”橫行的情況，值得引起社會的關注。這種“戾氣”有多重表現(xiàn)：

　　一是表現(xiàn)為一種“怨氣”，將諸多抱怨加以發(fā)泄，把個人的一切不幸和困擾都變成了一種對于社會的怨氣。二是表現(xiàn)為一股“火氣”，對于社會的問題和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)不是對其深入探究，用文藝的方式加以思考和表現(xiàn)，而是宣泄火氣，表現(xiàn)怒氣沖沖的態(tài)度，鼓勵對抗而非溝通，渲染對立而非互相理解。三是表現(xiàn)為一叢“貧氣”，用油腔滑調(diào)，聲嘶力竭的漫罵和嘲笑來表達一種消極的情緒和虛無的態(tài)度，犬儒虛無的態(tài)度和對于現(xiàn)實的哈哈鏡般的理解使得文藝作品流于類似手機短信和微信中的段子的水準。“怨氣”、“火氣”和“貧氣”造成了一種“戾氣”蔓延的文化心態(tài)。

　　這些文藝作品的出現(xiàn)往往來源于對于某種社會情緒的“迎合”，也來源于作者對于社會發(fā)展的走向的認知和理解的片面化。這種社會情緒一方面是對于急劇發(fā)展變化中的中國社會現(xiàn)實中所暴露的一些問題和矛盾缺少理性和客觀的理解�？吹桨l(fā)展中的社會凸顯了諸多的矛盾和問題，如環(huán)境問題、房價問題、腐敗問題等等，就認為這些問題是永恒的，是無法解決的。看不到問題正是由于發(fā)展的階段性所造成的，西方發(fā)達國家在急劇發(fā)展的時期也曾經(jīng)面臨過類似的問題，往往問題會隨著社會發(fā)展的進程而得到超越和化解。當然社會發(fā)展還會遇到新的問題和挑戰(zhàn)，但那時的社會也會有新的解決方案。面對問題的批判和追問當然需要，探究問題的原因和解決之道也極為必要，但認為問題就是不可解決的，確實是偏執(zhí)和僵化。

　　另一方面則是中等收入群體和年輕人在現(xiàn)實生活中遇到了諸多現(xiàn)實的新困擾�，F(xiàn)在人們溫飽有余，生活條件相對過去會有相當巨大的改善，但新的狀況會有新的困難和問題，而人們伴隨改善而來的這些問題是過往的生活中沒有遇到過的，往往覺得更難以化解，如劇烈競爭產(chǎn)生的相對巨大的壓力，住房、子女教育和消費主義誘導下出現(xiàn)的攀比和誘惑，都造成了嚴重的問題。而西方社會當下的條件當然遠比中國這樣的新興國家要完備，更增添了這些群體的問題感，由此產(chǎn)生了難以化解的焦慮和困擾。這樣中等收入群體和80后、90后的年輕人在社會中感受的消極面就會相當大。而這些有“戾氣”的文藝作品往往就會應運而生，變成了社會困擾的表征。

　　實際上，僅僅宣泄情緒、渲染消極的“戾氣”的文藝作品的品格歷來是不高的。晚清的某些譴責小說，就類似于這種“戾氣”的文化，被魯迅先生評為：“辭氣浮露，筆無藏鋒，過甚其辭，以合時人嗜好�！保ā吨袊≌f史略》）而當時出現(xiàn)的“文明戲”也由于這種狀態(tài)在流行了一段時間之后就消失了。這樣的作品并不投射現(xiàn)實，而是扭曲現(xiàn)實，不是讓人看到出路，而是讓人或情緒躁動，或消極犬儒，往往并不能促進現(xiàn)實的改革，也無助于社會的轉(zhuǎn)型，而是只能加劇社會的焦慮與矛盾，把人生的問題變成了消費品。這樣的作品喧囂一時，但如過眼煙云，很快就會被遺忘。

　　感情是文藝創(chuàng)作的基礎，但感性的泛濫和宣泄卻并非文藝的大道。放任情緒過度的展現(xiàn)，往往就會流于濫情和矯情，失掉了文藝的動人力量。濫情就會偏執(zhí)，往往讓情緒支配了自己的整個創(chuàng)作，沒有任何制約的情緒就會變成放任放縱放肆，失掉了文藝真實的力量。而矯情就會虛假地迎合公眾的情緒和社會的熱點，變成無情裝有情，作者無真情，其實也難以讓作品有感人的力量和觀察現(xiàn)實的真實的角度。

　　真正有價值的文藝作品，無論是大眾文藝還是高雅藝術，都需要既有獨到的反映社會的角度，不回避問題和矛盾的同時，又要有較深入的思考和對于社群的認同，促進人們“守望相助，互相扶持”，有人性表現(xiàn)的力度和對于時代脈搏的把握，有感性的表現(xiàn)力和理性的思考力。超越“戾氣”，讓文藝更多地和真實的社會相互對話是我們需要的。

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