作為一名法學(xué)教師，自己平時(shí)的文字和言論主要集中在制度層面，不厭其煩地向民眾鼓吹對(duì)于國家來說，構(gòu)建一套合理的制度是如何的重要，但這并不等于自己不重視道德問題。其實(shí)，在筆者看來，就個(gè)體生命而言追求豐富的精神生活，追求高貴的靈魂永遠(yuǎn)都是正途。

　　吳經(jīng)熊就是最好的例子。關(guān)于吳經(jīng)熊，臺(tái)灣學(xué)者曾建偉博士曾評(píng)價(jià)說：“他名聞西方法學(xué)界，成為二十世紀(jì)初中國和歐美法理學(xué)交流和會(huì)通的重要橋梁，為中國現(xiàn)代法治社會(huì)的建設(shè)打開新的視野，不僅如此，他更參與了近代中華民國法制的擘畫，包括《憲法》和《民法》的起草，努力于去除帝國主義在華的治外法權(quán)，并代表中國參與了聯(lián)合國的創(chuàng)立。在近代中國法治化的歷程中，活躍于中外法界舞臺(tái)上的吳經(jīng)熊，可說是早慧的世界級(jí)法理學(xué)家�！眳墙�(jīng)熊之所以能取得如此的成功，與他的天分和努力固然有關(guān)，但更為重要的則是他嚴(yán)格的自律精神。

　　吳經(jīng)熊，1899年生于浙江寧波的一個(gè)富商家里。他對(duì)做商人無興趣，但對(duì)未知的世界則有著強(qiáng)烈的求知欲望。1916年秋吳經(jīng)熊入天津北洋大學(xué)法科學(xué)習(xí)，開啟了他與法學(xué)及法律的終生緣分。次年北洋大學(xué)的法科被合并到北京大學(xué)，吳不愿意去北京，轉(zhuǎn)學(xué)到了剛剛創(chuàng)辦的東吳法學(xué)院。東吳法學(xué)院是一家由在華執(zhí)業(yè)的美國律師按照美國法學(xué)教育理念創(chuàng)辦的學(xué)院，以英語為工作語言，地處繁華的大都市上海，這種教育模式使吳經(jīng)熊打下了扎實(shí)的比較法知識(shí)。1920年吳經(jīng)熊以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，同年他像那個(gè)時(shí)代的許多有志青年一樣遠(yuǎn)赴美國入密歇根大學(xué)法學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)。吳經(jīng)熊天賦極好，只用了一年時(shí)間便獲得法律博士學(xué)位。之后，他輾轉(zhuǎn)于法國巴黎索邦大學(xué)、德國柏林大學(xué)和美國哈佛大學(xué)等世界學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，拜惹尼、施塔姆勒、龐德等國際法學(xué)界最頂級(jí)的學(xué)者為師，并與大法官霍姆斯等建立起了較好的學(xué)術(shù)關(guān)系，從事國際法和法律哲學(xué)的研究，期間發(fā)表了一系列高水平的成果，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。

　　1924年，吳經(jīng)熊結(jié)束了4年之久的留學(xué)生涯，回國受聘于母校東吳法學(xué)院，先是當(dāng)法學(xué)教授，后又做了院長。在此期間東吳法學(xué)院培養(yǎng)了一大批未來的法界英才。1927年吳經(jīng)熊被任命為上海臨時(shí)法院的推事，負(fù)責(zé)審理涉及國際糾紛的案子，有了用自己的法學(xué)觀點(diǎn)塑造中國法律的機(jī)會(huì)。法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，推事又是一個(gè)事關(guān)社會(huì)公平正義的職業(yè)，因而，大多數(shù)法學(xué)人的心中可能都有一個(gè)法官夢(mèng)。1930年吳經(jīng)熊再次轉(zhuǎn)行做起了專職律師。推事的工作讓吳經(jīng)熊在上海灘成了名流，因而客戶絡(luò)繹不絕，眾多的案源給他帶來了豐厚的財(cái)富，過上了很多人夢(mèng)寐以求的富人生活，用他自己的話說“這是我生平最好又最壞時(shí)期的開頭，這段時(shí)期從物質(zhì)上說是最好的，從靈性上說是最壞的。”出乎許多人預(yù)料的是，1933年他又毅然地辭去了律師職業(yè)，聽從孫科的召喚，出任國民政府立法院立法委員，參與《中華民國憲法草案》（即五五憲草）的起草工作。1946年他再次轉(zhuǎn)行出任國民政府駐梵蒂岡全權(quán)公使，代表國家在國際舞臺(tái)上進(jìn)行活動(dòng)。一個(gè)法律人所能從事的職業(yè)讓他干遍了，而且每樣都很成功，如此豐富的閱歷在中國近現(xiàn)代法制歷史上難以找出第二人。

　　吳經(jīng)熊的法律人生完美得令人艷羨。其實(shí)，就個(gè)人的命運(yùn)而言，吳經(jīng)熊的早年卻經(jīng)歷了過多的不幸：四歲喪母，十歲喪父，十六歲便遠(yuǎn)離家人獨(dú)自赴外地讀書，剛剛適應(yīng)又被迫轉(zhuǎn)學(xué)，十七歲聽從家族的安排與從未謀過面的女人成婚，年輕人成長中所能遇到的坎坷幾乎全都被他趕上了，但這一切并未讓他沉淪，他平靜地接受了命運(yùn)的安排。在他留下的文字中我們看到的只有感恩：感恩養(yǎng)母的撫育，視同己出；感恩手足之情，讀大學(xué)期間，每天都給哥哥寫信忘掉了異地的孤獨(dú)；感恩天作之合，他與夫人琴瑟和諧，生養(yǎng)了十四個(gè)子女；感恩異國師長，與霍姆斯等人保持著終身的聯(lián)系。他大量閱讀，用中國傳統(tǒng)詩歌陶冶自己的情操，從儒、道、佛三教的典籍中吸取為人的養(yǎng)分；翻譯《圣經(jīng)》，用愛心滋潤心靈，最后又皈依基督，在精神層面完成了對(duì)東西方兩大文明的跨越。成名之后，他也面臨過各種誘惑，但豐富的精神生活使吳經(jīng)熊葆有著極強(qiáng)的自省能力，每每能夠迅速地糾正生命航程中的短暫迷茫， 堅(jiān)守著法治的精神。

　�。ㄗ髡呦的祥_大學(xué)法學(xué)院副院長、教授）