歷史知識(shí)的獲得有兩個(gè)途徑：其一是在學(xué)校的課堂上；其二是閱讀歷史書籍。但不管是哪種途徑，都必須堅(jiān)持用唯物史觀的視覺(jué)學(xué)習(xí)、解讀歷史，只有這樣才能獲得符合事物發(fā)展規(guī)律、健康的歷史知識(shí)。

　　恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)都不能對(duì)抗歷史，因?yàn)闅v史是絕對(duì)權(quán)力�！眻�(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀及其方法。唯物史觀作為馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的根本觀點(diǎn)，開(kāi)辟了歷史研究的新紀(jì)元，徹底改變了歷史學(xué)的面貌。只有唯物史觀能高屋建瓴，鞭辟入里，對(duì)一切被歪曲和顛倒的歷史作出符合歷史本原的解釋。

　　在歷史知識(shí)傳播過(guò)程中，作為教師或傳播者以唯物史觀為指導(dǎo)，是必須堅(jiān)持不渝的理論方向和學(xué)術(shù)方向。比如，在歷史教學(xué)中太多敘述和強(qiáng)調(diào)階段斗爭(zhēng)史，對(duì)學(xué)生的人文養(yǎng)育也容易帶來(lái)負(fù)面影響，盡管這些史實(shí)有較強(qiáng)的歷史意義和教育意義，但其特殊的歷史背景與現(xiàn)實(shí)世界之間存在著巨大的“時(shí)差”，讓學(xué)生經(jīng)常與起義、暴動(dòng)、斗爭(zhēng)這些史實(shí)接觸，很可能會(huì)產(chǎn)生一些不適當(dāng)?shù)摹罢`導(dǎo)”或“示范”，造成學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)行為中容易出現(xiàn)“錯(cuò)位”，或模仿，甚至犯罪。歷史學(xué)科最重要的功能之一就是要培養(yǎng)學(xué)生從小樹(shù)立正確的歷史觀、科學(xué)的歷史沿革脈絡(luò)，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的走向，從而對(duì)人與社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

　　學(xué)習(xí)和傳播歷史知識(shí)，就是讓學(xué)習(xí)者堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的基本理論，揭示中國(guó)乃至世界歷史上各種社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)、特點(diǎn)與演變路徑；堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會(huì)階級(jí)、階層、集團(tuán)、派別的具體分析方法，解析各個(gè)歷史時(shí)期政治變遷、重大事件、人物活動(dòng)的深層次原因。對(duì)于中國(guó)歷史而言，堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，深刻理解統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的必然性和曲折歷程，弘揚(yáng)中華文化的豐富內(nèi)涵和歷史遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值；對(duì)世界歷史而言，不僅要科學(xué)掌握不同國(guó)度不同歷史時(shí)期的演變，還要以唯物史觀的分析方法，對(duì)不同國(guó)度的文化差異等因素有客觀的比較和理解。比如，在第二次世界大戰(zhàn)中，日本帝國(guó)主義提倡不怕死的殉國(guó)行為，而美國(guó)則提倡保護(hù)自己生命，給每個(gè)軍人一條白布，讓他們?cè)诒匾獣r(shí)舉白旗投降以呵護(hù)自己的生命。美國(guó)飛行員棄機(jī)一跳傘，就掏出一份求援信，信上寫的是：我，美國(guó)飛行員，現(xiàn)在遭遇了不幸，現(xiàn)在請(qǐng)你給我提供食物、飲水和安全的住處，美國(guó)政府會(huì)給你錢的。上面有10幾國(guó)文字，上面的漢字都是簡(jiǎn)化字。每個(gè)美國(guó)飛行員的腰帶里都裝著10枚1盎司的金幣，價(jià)值5000美元，是保命的。這充分體現(xiàn)了文化背景和價(jià)值觀的差異。結(jié)果怕死的美國(guó)人戰(zhàn)勝了不怕死的日本人，其根本原因是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

　　因此，新時(shí)期的歷史教學(xué)或歷史知識(shí)傳播應(yīng)該樹(shù)立正確史觀，在尊重客觀史實(shí)的前提下，進(jìn)行正確價(jià)值觀的啟迪。有了正確的價(jià)值觀，才能正確認(rèn)識(shí)歷史，才能正確理解歷史中的人物和事件。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有重要的導(dǎo)向作用。樹(shù)立和堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確的價(jià)值觀，發(fā)揮其導(dǎo)向作用，不僅有利于學(xué)生唯物史觀的形成，更潛移默化影響學(xué)生世界觀和人生觀的形成。