除了民族主義以外，日本人很難找到其他的自我認同模式。在承認自己國家的歷史罪行方面，德國比日本做得更深刻、更徹底

　　日本和德國兩個國家均在二戰(zhàn)期間侵略其他國家，并犯下嚴(yán)重罪行。人們發(fā)現(xiàn)，德國在二戰(zhàn)中犯下的罪行受到了德國絕大多數(shù)民眾、媒體以及幾乎所有政治力量的一致譴責(zé)。德國禁止否認對猶太人的大屠殺。然而在日本，承認歷史罪責(zé)并予以譴責(zé)的意愿要低得多。當(dāng)前，日本安倍政府否認以及美化侵略暴行的傾向更加明顯。

　　德國對歷史問題的反思過程艱難曲折，直到今天也沒有完全結(jié)束。二戰(zhàn)結(jié)束后的西德政府中，政治、司法、媒體、經(jīng)濟和教育領(lǐng)域充斥著前納粹分子。1969年，西德總理維利·勃蘭特成為反法西斯抵抗運動的表率，但在當(dāng)時，他還被很多人稱為“叛徒”。當(dāng)時流傳著這樣的說法：“納粹分子的確是罪犯，但是德國國防軍、德國士兵卻沒有犯罪�！敝钡缴鲜兰o(jì)90年代，國防軍在二戰(zhàn)期間的行為才被認定為犯罪。盡管如此，德國對歷史罪責(zé)的反思要遠遠強于日本。

　　這種差異是如何形成的？其中一個原因是，日本在戰(zhàn)爭中屠殺和殘害的，主要是其殖民地和侵略土地上的非日本人，而德國納粹謀殺的還包括很多德國人。因此，在日本，日軍犯下的戰(zhàn)爭罪行很容易被民族主義分子美化為戰(zhàn)爭的“伴生現(xiàn)象”。

　　德國位于歐洲中心，在文化和歷史上與鄰國聯(lián)系緊密，而亞洲的日本在地理和文化上處于相對隔離的狀態(tài)。德國有幸在戰(zhàn)后加入歐洲議會、歐盟和北約，成為國際社會的一員。然而，東亞目前沒有類似的組織。除了民族主義以外，日本人很難找到其他的自我認同模式。推行區(qū)域合作政策，有助于讓日本對自己國家的歷史形成批判的眼光。

　　第二次世界大戰(zhàn)有兩個重要特點：猶太人大屠殺和原子彈的首次使用。奧斯維辛和其他屠殺性的集中營讓德國人無法洗脫罪行，而廣島和長崎的原子彈，卻讓日本人誤認為自己是戰(zhàn)爭的受害者。在承認自己國家的歷史罪行方面，德國比日本做得更深刻、更徹底。

　�。ㄗ髡邽榈聡推絽f(xié)會黑森州分會會長，本報駐德國記者黃發(fā)紅采訪整理）