義和團團民

　　張謇（左一）、湯壽潛（中）、汪康年（右一）等東南權紳，為促成“東南互�！�，奔走于督撫、洋人之間，穿針引線。

　　■ 吳 鉤

　　提要

　　在傳統(tǒng)中國，士紳集團可謂是地方社會最重要的穩(wěn)定器。作為地方的“自發(fā)性權威”，士紳集團維系著當?shù)厣鐣摹白园l(fā)性秩序”，地方的公益慈善、糾紛仲裁、公共治理、公序良俗，均有賴于士紳的主持。

　　在東南社會，自洋務運動以來，一個龐大的獨立于官府之外的社會自治領導者——士紳-紳商群體已經(jīng)發(fā)育成熟。這個群體既得東南社會深厚的文化傳統(tǒng)所滋養(yǎng)，保留著傳統(tǒng)士紳關懷社會的公共精神，也受沿海城市得風氣之先的文明熏陶，對西來的現(xiàn)代文明持開放態(tài)度，他們是東南社會最重要的理性力量。

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　　義和團運動期間，比起風起云涌的北方，東南地區(qū)可謂風平浪靜

　　“義和團，起平原，不到三月遍地傳�！痹捳f19世紀的最后幾年，魯西平原突然興起一股“神拳熱”。教授“神拳”的人宣稱通過念咒、喝符、燒香，可以神靈附體，從而刀槍不入。每個拳民都有自己的專用神，從《西游記》的孫悟空、豬八戒，到《三國演義》的關羽、周倉，再到《封神榜》的龐大神仙系統(tǒng)，都可以招之即來。