19世紀(jì)，朝鮮半島上一個教授儒家經(jīng)典的私塾。

　　韓國1998年9月25日發(fā)行“成均館大學(xué)建校600周年”郵票，票面上即為明倫堂和“仁義禮智”四字。郵票背景為金黃的銀杏樹，象征孔子杏壇講學(xué)。

　　1984年10月5日，越南發(fā)行“河內(nèi)解放30周年”郵票3枚，第2枚為河內(nèi)文廟奎文閣。

　　■ 曾光光

　　提 要

　　儒家文化圈中各國的文化相似性具體體現(xiàn)在文字、考試制度、教育制度、政治制度等方面，其中最能體現(xiàn)儒家文化圈特征的是儒學(xué)在東亞、東南亞各國的尊崇地位，儒學(xué)在古代中國、越南、朝鮮、日本都曾長期居于國家意識形態(tài)的地位。

　　近代以后，伴隨中國作為儒家文化圈核心地位的動搖，儒家文化在日、韓等國的影響也漸趨式微，它們各自以主動或被動的方式展開了近代化歷程，分別以不同方式走上了“向西轉(zhuǎn)”的道路。

　　不管是近代以來西方列強對儒家文化圈各國的侵凌，還是儒家文化圈內(nèi)各國對西方文化的學(xué)習(xí)，還是二戰(zhàn)后儒家文化圈內(nèi)部意識形態(tài)的對立，都只是使儒家文化圈暫時處于發(fā)展低潮，從歷史文化發(fā)展的大趨勢考察，儒家文化圈終會走出歷史發(fā)展的低谷，迎來新的生機(jī)。

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　　古代中國是儒家文化圈的核心，儒家文化的早熟性、穩(wěn)定性使其對周邊國家具有強大的文化向心力

　　儒家文化圈是指深受儒家文化影響，曾以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會，至今仍然保留了儒家文化的主要或部分文化傳統(tǒng)的區(qū)域的統(tǒng)稱。在近代以前，儒家文化圈主要包含中國、日本、朝鮮、越南等國。目前儒家文化圈主要包含中國大陸、香港、澳門、臺灣，越南、朝鮮、韓國、新加坡等國家及地區(qū)。進(jìn)入近代以后，由于遭到西方列強的殖民侵略，儒家文化圈內(nèi)各國或淪為殖民地、半殖民地，或走上軍國主義道路，儒家文化圈處于歷史的發(fā)展低潮。二戰(zhàn)以后，隨著儒家文化圈內(nèi)各國相繼走向獨立及國際政治格局變化的影響，儒家文化圈又出現(xiàn)了一些新的變化。從歷史文化發(fā)展的大趨勢考察，儒家文化圈正逐步走出歷史發(fā)展的低谷，迎來新的生機(jī)。

　　既然儒家文化圈為“圈”，就有一個核心的問題，這個核心包括文化核心與區(qū)域核心兩方面。古代中國儒家文化的高度成熟與文化上的連續(xù)傳承使古代中國逐漸成為儒家文化圈的文化核心；疆域上的長期相對穩(wěn)定與朝代的更迭有序也使古代中國成為儒家文化圈不可動搖的區(qū)域核心。古代中國文明的發(fā)達(dá)程度在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出周邊地區(qū)，這種文化上的領(lǐng)先態(tài)勢一直持續(xù)到十九世紀(jì)中葉才開始發(fā)生變化。從文化學(xué)的視角來看，當(dāng)相鄰國家或地區(qū)之間的文明程度不一的時候，文明程度高的地區(qū)會對周邊地區(qū)產(chǎn)生強烈的示范效應(yīng)，其文明會逐漸向相鄰地區(qū)擴(kuò)展、滲透。與中華文明的發(fā)達(dá)程度在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出周邊地區(qū)的態(tài)勢相應(yīng)的就是中華文明的對外輸出與影響，其中，日本、朝鮮（含今朝鮮與韓國）、越南等國家作為與古代中國的近鄰受到的影響最大。這些國家在古代時期在語言文字、教育制度、考試制度等諸多方面均不同程度地受到了以儒家文化為核心的中國文化的深刻影響。