寧可像

　　著名歷史學(xué)家寧可先生于2014年2月18日永遠(yuǎn)離開了我們。先生一生謙虛樂觀，淡泊名利，把畢生心血獻(xiàn)給了鐘愛的史學(xué)事業(yè)和教育工作。他強(qiáng)調(diào)從事史學(xué)研究的人，首先要做一個(gè)真正的人，要有良知和史德，要有社會責(zé)任。這不僅是先生的行為準(zhǔn)則，也通過他的言傳身教深深影響了所有受過他教誨的人。

　　寧可先生畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。1954年受命參與籌建北京師范學(xué)院歷史科，并于次年參與創(chuàng)建歷史系。先后任歷史系講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師，并曾兼任校圖書館副主任、代理系主任、學(xué)報(bào)副總編輯等領(lǐng)導(dǎo)工作。還曾擔(dān)任北京市史學(xué)會理事、副會長，中國史學(xué)會理事，中國唐史學(xué)會常務(wù)理事，中國敦煌吐魯番學(xué)會常務(wù)理事、副會長兼秘書長，北京大學(xué)、蘭州大學(xué)等高校的兼職教授等社會兼職。

　　寧可先生作為首都師范大學(xué)歷史學(xué)科最早的三位元老之一，參與創(chuàng)建了我校歷史科和歷史系。他兢兢業(yè)業(yè)，篳路藍(lán)縷，與同事們一起騎自行車奔走于北京城內(nèi)外，從中學(xué)發(fā)現(xiàn)并引進(jìn)了一批有發(fā)展?jié)摿Φ母邔哟稳瞬�，為首師大歷史學(xué)科的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。先生是我院中國古代史和史學(xué)理論學(xué)科的創(chuàng)建者，長期擔(dān)任這兩個(gè)學(xué)科的負(fù)責(zé)人，為這兩個(gè)學(xué)科的建立和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。在擔(dān)任歷史系領(lǐng)導(dǎo)期間，他重視教學(xué)和科研工作，為推動歷史學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；在擔(dān)任圖書館領(lǐng)導(dǎo)期間，他為我校的圖書資料建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)；在擔(dān)任學(xué)報(bào)領(lǐng)導(dǎo)期間，他為提高學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量作出了重要貢獻(xiàn)。寧可先生還參與了文物室的創(chuàng)建工作，并積極促成了首都師范大學(xué)歷史博物館的建立。

　　寧可先生畢生從事中國古代史和史學(xué)理論、敦煌學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)、研究工作。主要著作有：《寧可史學(xué)論集》《寧可史學(xué)論集續(xù)編》《史學(xué)理論研討講義》《敦煌社邑文書輯校》（合作）、《敦煌的歷史與文化》（合作），主編和參加主編《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》《隋唐五代經(jīng)濟(jì)史》《中華五千年紀(jì)事本末》《中華文化通志》《敦煌學(xué)大辭典》《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部分）》等。并主持《中華大典·經(jīng)濟(jì)典》的編纂工作。先后在《歷史研究》《中國史研究》《中國經(jīng)濟(jì)史研究》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等雜志、報(bào)刊上發(fā)表論文90余篇。

　　寧可先生天資聰穎，酷愛讀書，涉獵廣泛，有著淵博的知識積累。他研讀過大量的馬克思主義經(jīng)典作家的著作，有深厚的理論素養(yǎng)。他對許多歷史理論問題有著獨(dú)到的見解，善于從理論的視角把握歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，從宏觀的視野分析歷史事物的因果關(guān)系。早在20世紀(jì)五六十年代，他參與了中國史學(xué)界關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭和歷史主義與階級觀點(diǎn)等相關(guān)問題的討論，發(fā)表多篇重要論文。他先后就農(nóng)民戰(zhàn)爭是否可能建立“農(nóng)民政權(quán)”、農(nóng)民戰(zhàn)爭是否帶有“皇權(quán)主義”的性質(zhì)、該如何恰當(dāng)?shù)乩斫夂驮u價(jià)地主階級對農(nóng)民的“讓步政策”等當(dāng)時(shí)學(xué)界討論的熱點(diǎn)發(fā)表了自己的看法。他的這些意見，客觀而平和，基本上可為相關(guān)問題的討論做出階段性總結(jié)。60年代，他參與了歷史主義與階級觀點(diǎn)的討論，強(qiáng)調(diào)歷史主義和階級觀點(diǎn)是從不同角度認(rèn)識統(tǒng)一的歷史過程的兩個(gè)原則或方法，各有各的適用角度和范疇，不能用階級觀點(diǎn)統(tǒng)括對歷史認(rèn)識的全部。這些意見引起史學(xué)界和理論界的高度關(guān)注。改革開放以后，寧可先生另一重要理論貢獻(xiàn)，是他最早提出應(yīng)把歷史科學(xué)理論與歷史理論區(qū)分開來。這一觀點(diǎn)澄清了史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)中的根本性概念問題，已成為史學(xué)界的共識。

　　寧可先生還在一些重要理論問題上發(fā)表了對以后研究具有指導(dǎo)性的論述。例如有關(guān)地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的作用問題，不僅是人類社會歷史發(fā)展究竟由哪些因素決定的理論問題，也對當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事乃至文化的發(fā)展和決策具有重要意義。他對這一理論問題的思考，始于將地理環(huán)境決定論作為資產(chǎn)階級理論批判的20世紀(jì)50年代，他對這一問題的探索前后歷經(jīng)30年、五易其稿才拿出來發(fā)表。顯示了他對一個(gè)學(xué)術(shù)問題嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃妓骱蛨?zhí)著的追求。他還對社會上曾經(jīng)流行的“文化熱”提出自己的看法，認(rèn)為種種“文化決定論”“文化至上論”等都是非科學(xué)的，都忽視了社會政治、經(jīng)濟(jì)因素與文化之間的相互作用，不值得提倡。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，提出這樣的看法也是需要學(xué)術(shù)勇氣的。

　　在關(guān)注理論問題的同時(shí)，寧可先生還在中國古代史特別是中國古代社會經(jīng)濟(jì)史和敦煌學(xué)等方面，做了大量細(xì)致而具體的研究工作。他的研究，以能對中國歷史發(fā)展進(jìn)程有通貫性的史識為主要特色，注重史實(shí)之間的相互聯(lián)系及深層關(guān)系，注重闡釋歷史發(fā)展的特點(diǎn)。如關(guān)于中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及體制特征的問題，他強(qiáng)調(diào)中國歷史上的封建經(jīng)濟(jì)并非是一個(gè)絕對封閉靜止的系統(tǒng)，而是具有相當(dāng)?shù)拈_放性和活動性，商品經(jīng)濟(jì)就是促成封建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開放性和活動性的因素。他關(guān)于封建社會人口問題的研究，將歷史與當(dāng)下的人口問題緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這些問題的研究，不僅加深了學(xué)界對中國社會經(jīng)濟(jì)史一些根本問題的認(rèn)知，也可對現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒。

　　此外，他對漢唐時(shí)期“社邑”的研究，不僅幾乎窮盡了傳世文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，而且還充分利用了考古材料和敦煌資料，為我們提供了觀察中國古代基層社會組織的重要窗口；他對有關(guān)隋煬帝評價(jià)問題的意見，不僅對評價(jià)隋煬帝這個(gè)歷史人物有重要啟示，更是他所強(qiáng)調(diào)的歷史認(rèn)識論理論的具體實(shí)踐。其他各項(xiàng)具體的研究，無不是在對史料的廣泛收集和細(xì)致辨析基礎(chǔ)上，以宏闊而精到的理論意識統(tǒng)貫全局，展示了先生高深的理論素養(yǎng)和淵博的歷史學(xué)識。他的選題既重視理論意義，也重視現(xiàn)實(shí)意義。所討論的問題，上下數(shù)千年，縱橫幾萬里，從長時(shí)段的具體歷史進(jìn)程中，揭示其發(fā)展變化的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)前人未發(fā)之覆。他善于從各種因素的相互聯(lián)系、互動中，辯證地分析問題。對問題的探究，由此及彼，由表及里，層層深入，直至問題的核心。

　　由于具有深厚的理論素養(yǎng)和敏銳的學(xué)術(shù)眼光，使得寧可先生的學(xué)術(shù)研究往往具有前瞻性和引領(lǐng)性。如他對漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字的研究、對中國古代人口的研究，以及對漢唐社邑的研究，都是開風(fēng)氣之先，啟發(fā)后繼者繼續(xù)從事相關(guān)課題的研究。他的研究成果同時(shí)受到國際學(xué)術(shù)界的重視，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)經(jīng)常被當(dāng)作具有代表性的看法被介紹到國外。

　　寧可先生還是一位優(yōu)秀的學(xué)術(shù)組織者。20世紀(jì)80年代初，他大力倡導(dǎo)史學(xué)工作者要進(jìn)行歷史考察，先后協(xié)調(diào)多家單位聯(lián)合組織了三次大型的、學(xué)術(shù)水平較高的歷史考察。參加這些考察的年輕人，二三十年后大多成為古代史學(xué)界的中堅(jiān)力量。他積極參與創(chuàng)建中國敦煌吐魯番學(xué)會，并在1983—1992年間，擔(dān)任中國敦煌吐魯番學(xué)會的副會長和秘書長，做了大量具體工作，為學(xué)會的工作奠定了基礎(chǔ)和格局。20世紀(jì)八九十年代，他還參與主編或主持了《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部分）》《敦煌學(xué)大辭典》《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》等項(xiàng)目的組織、協(xié)調(diào)與具體實(shí)施工作，為中國敦煌學(xué)界留下了足以傳世的重要成果。

　　寧可先生自24歲起開始從事教學(xué)工作，有著60多年的教齡，是一位杰出的教育工作者。他總是說：“我是個(gè)教員，教課對我來說是第一位的�！彼麖�1981年開始招收碩士研究生，先后指導(dǎo)了40多名博、碩士研究生和博士后人員，除一部分留校任教外，還有多人在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)。直到70多歲時(shí)，他還堅(jiān)持給研究生上課，每次上課前都要在頭天晚上把第二天要講的內(nèi)容再過一遍才放心。2008年起，先生自己出資設(shè)立“成慶華寧可獎(jiǎng)學(xué)金”，鼓勵(lì)首都師范大學(xué)歷史學(xué)院的年輕學(xué)子積極從事中國古代史研究，體現(xiàn)出他對學(xué)校和學(xué)院的深厚感情。

　　先生的逝世，是史學(xué)界的重大損失。我們唯有化悲痛為力量，把先生終生致力的史學(xué)研究不斷推向前進(jìn)，才是對先生最好的懷念！

　　（作者單位：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院）