民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的執(zhí)著追求。在這一艱難而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，一代又一代的中國(guó)人前赴后繼，進(jìn)行了不懈的努力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，取得了巨大的成就。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了深刻的影響。我們的文藝不可能回避這一偉大時(shí)代，必須為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)積極的力量。

　　文藝創(chuàng)作要在情感和形象中表達(dá)能夠引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步人民幸福的價(jià)值觀。文藝作品是社會(huì)生活和人的思想情感的形象表現(xiàn)，具有意識(shí)形態(tài)意義

　　目前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)出的復(fù)雜性也對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,最為突出的問(wèn)題就是消解文藝作品的價(jià)值追求。雖然我們承認(rèn)并在一定的條件下強(qiáng)調(diào)文藝的娛樂(lè)消遣功能，但更為重要的是，強(qiáng)調(diào)文藝作品必須表現(xiàn)一定社會(huì)條件下人的價(jià)值判斷,比如我們應(yīng)該愛(ài)什么、恨什么，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)社會(huì)，應(yīng)該進(jìn)行怎樣的選擇，等等。這種選擇和判斷是人的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，是通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的。在目前的文藝創(chuàng)作中，這種源于現(xiàn)實(shí)又反映在思想觀念之中的復(fù)雜性非常突出。受市場(chǎng)觀念的影響，人們對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)似乎更注重用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)如收視率、發(fā)行量、票房等來(lái)衡量，故而出現(xiàn)了片面追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)忽略社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一味追求聘用大牌明星，導(dǎo)致明星費(fèi)用暴漲、制作成本飆升，市場(chǎng)正常秩序被打破的現(xiàn)象；受娛樂(lè)化的影響，出現(xiàn)了只注重藝術(shù)的表現(xiàn)形式，片面強(qiáng)調(diào)作品的可視性、可讀性、吸引力，而忽略作品思想內(nèi)涵和價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題；受歷史虛無(wú)主義等影響，在文藝創(chuàng)作中也出現(xiàn)了重寫(xiě)歷史、戲說(shuō)歷史，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)黑幕、顛覆歷史評(píng)價(jià)、矮化民族英雄，宣揚(yáng)拜金主義、人性之惡、個(gè)人主義等現(xiàn)象。此外，一個(gè)特別需要引起重視的現(xiàn)象，是目前的創(chuàng)作對(duì)真實(shí)豐富的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注十分虛弱。創(chuàng)作者或者熱衷于講述歷史傳奇，或者熱衷于婆婆媽媽、家長(zhǎng)里短。我們很難看到生動(dòng)深刻地表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展變化的史詩(shī)品格的作品，很難看到既具有人性深度又具有深廣社會(huì)意義的人物形象。

　　價(jià)值觀的錯(cuò)位、失語(yǔ)和扭曲，將產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。在日常生活層面，將對(duì)個(gè)體人的行為產(chǎn)生誤導(dǎo)；在精神和思想層面，將使人們疏離和忽視民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的品格；在社會(huì)生活層面，將稀釋人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，弱化對(duì)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的追求；特別是在發(fā)展的方向及對(duì)中國(guó)未來(lái)的希望等層面，將影響人們對(duì)正確道路的選擇和民族力量的信心。

　　在社會(huì)發(fā)展變化迅猛異常，人們的思想認(rèn)識(shí)處于眼花繚亂、應(yīng)接不暇的境地下，如何認(rèn)識(shí)我們的歷史和現(xiàn)實(shí)，如何確立中國(guó)未來(lái)發(fā)展的正確道路，如何激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，凝聚人民群眾的信心和力量，是我們必須面對(duì)的重大課題。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到文藝創(chuàng)作在形象地表達(dá)正確價(jià)值觀中肩負(fù)的責(zé)任和創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的屬于價(jià)值觀選擇方面存在的問(wèn)題，調(diào)整對(duì)文化機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)作家藝術(shù)家更多更好地表現(xiàn)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的努力、奮斗、追求，以及取得的成就，激發(fā)社會(huì)的正能量，凝聚人民群眾發(fā)奮努力的信心和決心。

　　文藝創(chuàng)作要更加密切地關(guān)注正在發(fā)生著歷史性變革的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)目前的發(fā)展和進(jìn)步，意義十分重大

　　人類在解放自身、創(chuàng)造幸福美好生活的進(jìn)程中有許多的途徑和方式。不同的民族、國(guó)家有不同的歷史、文化、信仰和追求。在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不可能遵循某種所謂的具有“普世”意義的唯一的道路，而是要?jiǎng)?chuàng)造國(guó)家崛起進(jìn)步的新模式。但是，目前的文藝創(chuàng)作對(duì)中國(guó)或者由中國(guó)而折射出來(lái)的世界正在發(fā)生的巨大變化缺乏關(guān)注。中國(guó)正在發(fā)生著什么？中國(guó)人民面臨著什么樣的挑戰(zhàn)？他們是怎樣努力奮斗的？克服了什么困難？取得了什么成就？并且從中表現(xiàn)出什么樣的精神和品格？雖然許多人身處這樣火熱的現(xiàn)實(shí)之中，卻總是對(duì)現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)。有的扭過(guò)頭來(lái)向后看，熱衷于寫(xiě)歷史事件和歷史人物；有的雖然也在寫(xiě)當(dāng)下的東西，但表現(xiàn)出小女人氣質(zhì)，難以在作品中以具有歷史意味的恢弘大氣深刻地反映時(shí)代的本質(zhì)，或者只關(guān)注社會(huì)生活中邊緣地帶的人物，表現(xiàn)他們的迷茫、失落、失敗甚至扭曲；或者憑自己的主觀想象和既定的概念進(jìn)行脫離實(shí)際的編造，使感人的故事變得粗糙、僵化、食之無(wú)味，等等。

　　出現(xiàn)這種創(chuàng)作疏離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，主要有這樣幾個(gè)方面的原因。一是現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化太快，我們的作家藝術(shù)家還沒(méi)有與之相應(yīng)的思想、能力來(lái)把握這個(gè)變動(dòng)不停的社會(huì)；或者自己也同樣感到迷茫無(wú)奈，難以從宏觀的、歷史的層面來(lái)觀照、認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)欠缺，換句話說(shuō)，深入生活不夠。今天的人們，已經(jīng)很少能夠像當(dāng)年的趙樹(shù)理等人那樣自覺(jué)地、主動(dòng)地到基層深入生活。一些所謂的采風(fēng)往往也是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水、不求甚解，缺乏帶有生命意識(shí)的體驗(yàn)，缺乏跳出生活看生活的能力和水平。還有一個(gè)非常重要的問(wèn)題是我們的管理還存在許多違背規(guī)律的做法。許多具有決定權(quán)的人，包括可以拍板的領(lǐng)導(dǎo)、有投資興趣的企業(yè)家等對(duì)藝術(shù)規(guī)律沒(méi)有研究，往往憑自己的主觀意志來(lái)影響作品，總是要求把藝術(shù)弄成報(bào)告，把故事講成文件，把形象寫(xiě)成概念。這種不符合藝術(shù)規(guī)律的管理給創(chuàng)作者帶來(lái)許多困惑，使他們感到寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的東西比較麻煩，不如從歷史中找一些素材來(lái)寫(xiě)方便。凡此種種，都影響了作家藝術(shù)家表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的積極性。

　　針對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該在作家藝術(shù)家深入生活和理解現(xiàn)實(shí)等方面開(kāi)展積極的工作，為他們深入生活創(chuàng)造條件。我們的決策者應(yīng)該學(xué)習(xí)一些基本的美學(xué)知識(shí)，能夠更合規(guī)律引導(dǎo)和服務(wù)于創(chuàng)作。總之，應(yīng)該采取一切積極的手段，幫助創(chuàng)作人員了解我們正在發(fā)生著深刻變革的時(shí)代，從中感受到中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，感受到蘊(yùn)藏在人民群眾中最美好的品格和最具有理想的創(chuàng)造力。

　　文藝創(chuàng)作要表現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，必須掌握觀察社會(huì)分析問(wèn)題的正確方法。方法論的問(wèn)題是一個(gè)非常重要的問(wèn)題

　　目前表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的種種問(wèn)題，方法不科學(xué)，沒(méi)有學(xué)會(huì)從現(xiàn)象看本質(zhì)、從局部看全局的本領(lǐng)就是一個(gè)非常重要的原因。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)外面的東西，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的東西是沒(méi)有錯(cuò)的。但是，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們淡漠了過(guò)去本來(lái)已經(jīng)熟悉的東西，如馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義以及中國(guó)自身的實(shí)際。在生吞活剝地接受外來(lái)文化的同時(shí)，我們還缺少認(rèn)真的消化和吸收。比如，新自由主義經(jīng)濟(jì)理論在金融危機(jī)之后已經(jīng)在全世界破產(chǎn)，但是我們?nèi)匀粵](méi)有很好地分析其問(wèn)題存在的根源。西方的所謂民主價(jià)值觀已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)證明在更多的國(guó)家是行不通的，但是我們?nèi)匀蝗鄙偾逍训姆治�。這種在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)然與我們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法有關(guān)。表現(xiàn)在創(chuàng)作上，我們也急切地需要用科學(xué)的方法來(lái)觀照歷史和現(xiàn)實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)這樣幾個(gè)方面。一是要用歷史的方法來(lái)看問(wèn)題。所謂歷史的方法就是要清楚我們目前正處于什么歷史階段。在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，所有從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題，比如，城鎮(zhèn)化的問(wèn)題，農(nóng)民進(jìn)入城市的問(wèn)題，污染和監(jiān)管的問(wèn)題，腐敗的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代的問(wèn)題等等。那些發(fā)達(dá)國(guó)家在遇到這些問(wèn)題時(shí)是如何應(yīng)對(duì)解決的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒他們的什么？如果我們能夠歷史地看問(wèn)題，就會(huì)提升我們解決問(wèn)題的智慧，增強(qiáng)我們的信心，而不是簡(jiǎn)單地否定我們的現(xiàn)實(shí)，或者把一切問(wèn)題都?xì)w于體制。二是要用對(duì)比的方法看問(wèn)題。從縱向比，要看到中國(guó)改革發(fā)展取得的成就，特別是要清楚中國(guó)目前發(fā)展的歷史方位。從橫向看，要認(rèn)識(shí)不同地區(qū)國(guó)家歷史文化的差異，以及由此而來(lái)的解決問(wèn)題的不同辦法。特別要看到在西方話語(yǔ)權(quán)占優(yōu)勢(shì)的條件下，那些按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的要求進(jìn)行改革的國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。這將使我們進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)道路的信心。三是要具體地看問(wèn)題。目前我們的社會(huì)管理還很不完善，存在許多問(wèn)題。社會(huì)上也經(jīng)常有各種各樣讓人不滿的問(wèn)題出現(xiàn)。甚至這些問(wèn)題出現(xiàn)的頻率還比較高。但是，這些問(wèn)題到底是什么問(wèn)題？是不是本質(zhì)性問(wèn)題？比如，媒體經(jīng)常報(bào)道城管暴力執(zhí)法的問(wèn)題。可是我們發(fā)現(xiàn)其中一部分是假的。當(dāng)然，也有很多是真的。但是，即使是真的，原因是什么？是不是單方面城管的問(wèn)題？城管應(yīng)不應(yīng)該存在？是不是能夠從城管存在的問(wèn)題就可以否定我們的政府和體制？這些問(wèn)題都需要具體地分析，而不能因?yàn)樯钪写嬖诘牟蝗缫饩秃?jiǎn)單地否定改革，否定現(xiàn)行的社會(huì)制度。觀察社會(huì)、分析問(wèn)題的方法正確了，對(duì)我們所處的歷史階段也就會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，就不會(huì)簡(jiǎn)單地得出結(jié)論，而會(huì)努力表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性，以及存在的意義。所以，不僅我們的干部要掌握科學(xué)的方法，我們的文藝工作者也必須掌握正確的方法。這樣，我們才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中抓住事物的本質(zhì)和歷史發(fā)展的必然規(guī)律，并藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)人們前行的力量。

　　文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的方向必須加強(qiáng)理論引導(dǎo)。文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)方面的歷史使命沒(méi)有完成，在建設(shè)新的歷史時(shí)期的文藝?yán)碚摲矫媸斋@不大

　　在文藝領(lǐng)域，創(chuàng)作當(dāng)然是非常重要的，但是理論和評(píng)論的引導(dǎo)也同樣重要，沒(méi)有正確的理論就沒(méi)有正確的行動(dòng)，當(dāng)然，創(chuàng)作也就不可能有正確的價(jià)值表達(dá)�，F(xiàn)在，我們十分欠缺的是文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)。新時(shí)期以來(lái)，文藝?yán)碚摮尸F(xiàn)出非�；钴S的態(tài)勢(shì)，主要是引進(jìn)了許多國(guó)外的理論，展開(kāi)了許多積極的理論探討和批評(píng)，對(duì)許多涉及創(chuàng)作規(guī)律的重大問(wèn)題如創(chuàng)作的方法、創(chuàng)作的主體性等進(jìn)行了討論。這些理論活動(dòng)對(duì)沖破受極“左”思潮影響的僵化的文藝桎梏產(chǎn)生了革命性作用。但是，我們只是在解放文藝思想方面做了許多工作，在文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)方面的歷史使命并沒(méi)有完成，在建設(shè)新的歷史時(shí)期的文藝?yán)碚摲矫孢�收獲不大。其原因主要有這樣幾個(gè)方面。一是相對(duì)于創(chuàng)作而言，從事理論研究和批評(píng)工作更艱苦，更難以取得“效益”，當(dāng)然也就更難以產(chǎn)生影響。二是伴隨各類媒體對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，那些曾經(jīng)刊發(fā)理論和評(píng)論文章的報(bào)刊壓縮了版面，純理論評(píng)論報(bào)刊因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問(wèn)題或�？蚋淖冝k刊方針，使嚴(yán)肅的理論評(píng)論文章難以與讀者見(jiàn)面。三是娛樂(lè)性的評(píng)介對(duì)嚴(yán)肅的評(píng)論產(chǎn)生了擠壓。許多媒體對(duì)作品的宣傳更注重如何才能抓住眼球，熱衷于報(bào)道明星及其八卦新聞。為了能夠占有市場(chǎng)，文化機(jī)構(gòu)也熱衷于用明星的緋聞等進(jìn)行炒作。這使本來(lái)陣地就少的理論和評(píng)論更沒(méi)有市場(chǎng)。四是從事理論研究和評(píng)論工作的人在學(xué)術(shù)品格方面的蛻化�；蛘邔W(xué)術(shù)腔太濃，別人看不懂；或者滿足于簡(jiǎn)單的捧場(chǎng)，蛻化為“準(zhǔn)娛記”；或者不關(guān)注社會(huì)生活的變化，自說(shuō)自話等等，使理論和評(píng)論的獨(dú)立品格喪失，積極健康的作用弱化�？傊�，我們的理論建設(shè)和評(píng)論引導(dǎo)都很欠缺，對(duì)創(chuàng)作的指導(dǎo)非常乏力。這種局面必須下功夫改變，必須以理論的自覺(jué)來(lái)激發(fā)創(chuàng)作的自覺(jué)。要在目前豐富的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理論總結(jié)，建立新的歷史條件下中國(guó)的新美學(xué)，倡導(dǎo)積極健康嚴(yán)肅的文藝批評(píng)，通過(guò)理論建設(shè)和批評(píng)活躍創(chuàng)作思想，拓展創(chuàng)作思路，表達(dá)時(shí)代精神。

　　作為凈化心靈、提升品格、凝聚人民力量的文化樣式，文藝是最能夠深入人心、感染大眾的。也正因此，我們的責(zé)任更重大，使命更艱巨。我們必須更加努力，校正目前存在的種種不適應(yīng)，創(chuàng)作出生動(dòng)、深刻地表現(xiàn)這個(gè)偉大時(shí)代和人民的優(yōu)秀作品，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供積極的思想資源和精神動(dòng)力。

　　（作者系山西省委宣傳部副部長(zhǎng)）