中國(guó)封建王朝中，皇帝的后宮生活歷來(lái)被視為宮闈秘事，官修史籍記載甚少�？疾旎实鄣暮髮m生活，可以使我們從一個(gè)獨(dú)特視角，了解皇帝及其后宮成員鮮為人知的一面，對(duì)于認(rèn)識(shí)“家國(guó)一體”的宮廷政治與文化或有裨益。

　　清入關(guān)后第一位皇帝順治福臨，是清太宗皇太極第九子，他6歲即位，14歲親政，在位18年（1643—1661）。順治朝處于清朝入關(guān)的歷史節(jié)點(diǎn)。這一時(shí)期，滿洲貴族對(duì)于沿襲滿洲舊俗和學(xué)習(xí)漢文化的不同認(rèn)識(shí)，滿、蒙、漢文化的碰撞和交流，對(duì)這一帝王之家產(chǎn)生了直接而巨大的影響。

　　一、典制未備 舊俗仍存

　　1616年（明萬(wàn)歷四十四年），清太祖努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧新賓）建立后金政權(quán)，年號(hào)天命。天命年間，“草創(chuàng)闊略，宮闈未有位號(hào)，但循國(guó)俗稱‘福晉’”。天聰十年（1636）四月，皇太極接受眾臣所上“寬溫仁圣皇帝”尊號(hào)，建國(guó)號(hào)曰“大清”，六月冊(cè)封五宮后妃。這是清朝后妃制度建立的標(biāo)志。五宮后妃全部是蒙古族女子：清寧宮中宮國(guó)君福晉博爾濟(jì)吉特氏（謚“孝端”）、東宮關(guān)睢宮大福晉宸妃博爾濟(jì)吉特氏、西宮麟趾宮大福晉貴妃博爾濟(jì)吉特氏、東宮衍慶宮側(cè)福晉淑妃博爾濟(jì)吉特氏、西宮永福宮側(cè)福晉莊妃博爾濟(jì)吉特氏（謚“孝莊”），體現(xiàn)了自天命朝即實(shí)施的滿蒙聯(lián)姻方針。

　　順治年間始行挑選秀女和宮女的做法，彰顯了清朝后妃制度中的滿洲特色。每三年一次，由戶部主持，從滿、蒙、漢八旗14歲至16歲女子中遴選秀女，充實(shí)后宮，或?yàn)樽谑彝豕富�。另由�?nèi)務(wù)府會(huì)計(jì)司主持，每年從內(nèi)務(wù)府三旗佐領(lǐng)、管領(lǐng)下13歲以上女子中挑選宮女。除去八旗女子，清朝后妃中還有一些通過(guò)其他渠道入宮的蒙古族、漢族、朝鮮族和維吾爾族女子。

　　順治的妻妾有兩種遴選方式。一為攝政王多爾袞、孝莊皇太后直接從漠南蒙古，主要是孝莊的家鄉(xiāng)科爾沁部王公的女兒中挑選；一為依照選秀女的程序，由八旗大臣的女兒中挑選。例如，滿洲正黃旗人，康熙初年輔政大臣索尼之女赫舍里氏，即順治朝選秀女時(shí)被記名之人。在她等候復(fù)選時(shí)，順治病逝。赫舍里氏遂經(jīng)指婚，嫁與和碩安親王岳樂(lè)為“三繼福晉”。她與岳樂(lè)的第一個(gè)孩子瑪尼（排行第十四子），生于康熙元年（1662）九月。

　　順治的妻妾大約為32人。其中，只有廢后博爾濟(jì)吉特氏、孝惠章皇后博爾濟(jì)吉特氏和皇貴妃董鄂氏是在順治朝冊(cè)封。另外29人（包括康熙帝的生母孝康章皇后佟氏），無(wú)論有否生育子女，一并未受冊(cè)封。她們的位號(hào)或是在其身后追封，或是在康熙年間尊封。妻妾眾多卻鮮有冊(cè)封，這在清入關(guān)后只此一例，與崇德朝惟有五宮后妃，皇太極其他妻妾均無(wú)位號(hào)的情況相似。據(jù)清朝陵寢官員記載，入葬孝東陵的順治妻妾中，有4位“福晉”、17位“格格”�！案x”“格格”均為滿語(yǔ)�！案x”指滿洲王公貝勒之妻，“格格”意為“姐姐、尊貴的女孩兒”。因后妃位號(hào)規(guī)制尚不完備，皇帝之妻統(tǒng)稱“福晉”的“國(guó)俗”，在順治朝后宮依稀可見(jiàn)。

　　崇德年間，五宮后妃、皇太極其他妻妾以及和碩親王福晉、多羅郡王福晉、多羅貝勒福晉、固山貝子福晉等，各有隨侍婦人�！半S侍婦人”（dahara hehesi），意為跟隨的婦人們。清入關(guān)前被稱為“隨侍婦人”的八旗女子群體，或?yàn)榘似烀鼖D的前身。入關(guān)后，命婦之制逐步確立和完善。不過(guò)，直至順治十一年（1654）四月以前，八旗命婦依舊輪番入侍后妃。這一滿洲舊制，體現(xiàn)出八旗制度的基本內(nèi)容之一，即八旗旗主與本旗旗員之間是主奴關(guān)系。下五旗命婦暨下五旗大臣之妻，要輪番隨侍本旗之王、貝勒福晉及貝子、公夫人；上三旗（順治親政后將正白旗收為己有，與兩黃旗并為上三旗）命婦暨上三旗大臣之妻，以及部分下五旗大臣之妻，要輪番入侍后妃。這使八旗命婦具有雙重身份，既是朝廷命婦，享有各種禮儀上的待遇，又與清朝漢族大臣命婦有所不同。作為主子的私屬，她們必須對(duì)各自主子暨清朝后妃或滿洲王公之妻履行入侍、隨侍等義務(wù)。八旗命婦隨侍所在旗女主，是八旗旗主對(duì)屬員的一種奴役方式。順治十一年清廷罷革此制，免除了人身役使，具有積極的歷史意義。

　　二、離異、再嫁、補(bǔ)缺：奇特的蒙、滿、漢后妃

　　1.返鄉(xiāng)“廢后”博爾濟(jì)吉特氏

　　順治幼年，攝政王多爾袞選中孝莊皇太后之兄、科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女博爾濟(jì)吉特氏為未來(lái)的皇后。八年（1651）正月暨順治親政當(dāng)月，吳克善將女兒送至京師。拖至八月，博爾濟(jì)吉特氏方正位中宮。

　　在順治眼中，皇后雖然貌美，但性妒、奢侈，與他志趣不同。大婚后，即與皇后分宮而居。十年（1653）八月，他不顧眾臣激烈反對(duì)，毅然廢黜皇后，降為靜妃，令其改居側(cè)宮。

　　關(guān)于廢后博爾濟(jì)吉特氏其后的去向，清朝史籍未載，朝鮮史料《燕行錄》中透露了重要信息。順治十三年九月初十日，科爾沁土謝圖親王巴達(dá)禮、順治的舅父兼岳父吳克善、順治另一位舅父達(dá)爾漢巴圖魯郡王滿珠習(xí)禮等8位蒙古王公，偕4位下嫁的清朝公主奉召抵京。這是吳克善自八年二月送女成親后，首次來(lái)京。九月二十九日，諭禮部：朕前奉圣母皇太后諭，內(nèi)大臣鄂碩之女董鄂氏立為賢妃。本月二十八日又奉圣母皇太后諭，董鄂氏應(yīng)立為皇貴妃�！盃柌考床檎盏涠Y，于十二月初六日吉期行冊(cè)封禮。”十月十六日，吳克善一行攜廢后博爾濟(jì)吉特氏踏上歸途。根據(jù)相關(guān)情況，可以判斷：吳克善在京期間，順治與孝莊皇太后等經(jīng)反復(fù)磋商，達(dá)成協(xié)議：立董鄂氏為皇貴妃，允許廢后博爾濟(jì)吉特氏隨父返回科爾沁。

　　博爾濟(jì)吉特氏隨父返回家鄉(xiāng)時(shí)，大約不滿二十歲。多年后，出使清廷的朝鮮使臣聽(tīng)到傳聞，稱她離京時(shí)已懷孕，返家后產(chǎn)下一子。順治既已對(duì)她十分厭惡，離異前再度召幸的可能性似不大。不過(guò)，博爾濟(jì)吉特氏回到科爾沁后，很可能再次嫁人生子。

　　蒙古族與女真（滿洲）族習(xí)俗相近。滿洲傳統(tǒng)社會(huì)中，女子改嫁現(xiàn)象比較普遍。如清太宗皇太極的妻妾內(nèi)，即有與皇太極離異后數(shù)次再嫁之人。清入關(guān)后，隨著宮廷制度的不斷完善與儒家倫理思想的影響，后妃與清帝離異返鄉(xiāng)（或再嫁）現(xiàn)象逐漸絕跡。清朝后妃總計(jì)約200多人，據(jù)目前所見(jiàn)史料記載，廢后博爾濟(jì)吉特氏是離異再嫁的惟一一位。這一現(xiàn)象，既可視為滿洲舊俗的遺存，也與廢后是孝莊的侄女以及順治欲將董鄂氏置之高位的特殊形勢(shì)相關(guān)。比起眾多終老宮中的清朝后妃，這位被廢黜的皇后無(wú)疑是幸運(yùn)的。

　　2.“寡婦貴妃”董鄂氏

　　順治所寵愛(ài)的皇貴妃董鄂氏，是滿洲正白旗人、內(nèi)大臣鄂碩之女。關(guān)于她入宮前的婚姻，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)董鄂妃即江南名士冒辟疆的侍姬董小宛；一說(shuō)她曾是順治同父異母弟、和碩襄親王博穆博果爾的福晉；一說(shuō)她曾是順治同父異母兄、和碩承澤親王碩塞的福晉。其中，以順治弟媳說(shuō)影響最大。

　　清朝史籍對(duì)董鄂妃的來(lái)歷諱莫如深。德國(guó)籍傳教士湯若望（Joannes Adam Schall von Bell）的回憶錄和朝鮮“謝恩使”李渲的日記中，對(duì)此均有所記載。

　　順治年間，湯若望供職清廷，與順治、孝莊皇太后等人多有交往。成書(shū)于20世紀(jì)30年代的《湯若望傳》，是德國(guó)籍著者魏特（Alfons V.th）根據(jù)函牘、手跡稿件等“源頭史料”撰成。順治十三年九月，朝鮮“謝恩使”麟坪大君李渲一行抵達(dá)京城。已入旗籍的朝鮮人金汝輝，多次前往李渲下榻處拜謁。李渲遂將金汝輝所談?dòng)浫肴沼洝堆嗤居浶小贰?/P>

　　以湯若望、金汝輝所言互證，似可得出結(jié)論：董鄂氏曾是“軍官之妻”，即“一位滿籍軍人之夫人”。她“因慶吊出入禁闥，帝頻私之。其夫則構(gòu)罪殺之”。在順治朝宮中，人們私下稱她為“寡婦貴妃”。

　　董鄂氏很可能是上三旗某位侍衛(wèi)或武職大臣之妻。倘若如此，她必為命婦，除去入宮參加“慶吊”等活動(dòng)，還要入侍皇太后、皇后等，因而有較多機(jī)會(huì)同順治接觸。十一年六月，順治第二位皇后孝惠后被冊(cè)立。此前兩個(gè)月，清廷廢止八旗命婦輪番入侍后妃之制，不知其與順治對(duì)董鄂氏的戀情是否有關(guān)？

　　順治十二年十一月，新后博爾濟(jì)吉特氏出天花。順治和孝莊皇太后均去南苑避痘，委托董鄂氏留在宮中為皇后侍疾。時(shí)距董鄂氏被立為賢妃，尚有八九個(gè)月�？磥�(lái)，順治十三年之前，董鄂氏曾入侍皇后或其他未經(jīng)冊(cè)封的后宮主位。清史學(xué)界前輩孟森先生認(rèn)為，董鄂氏或來(lái)自廢后博爾濟(jì)吉特氏的娘家，作為陪嫁侍女入宮。因?yàn)椤靶⒒莺笥陧樦问荒瓯黄付殄铝楹�，時(shí)尚未有端敬（董鄂氏）承寵，疑端敬隨孝惠入宮，孝惠為廢后姪，則孝惠之侍媵，亦廢后家侍兒也”。

　　在時(shí)人眼中，董鄂氏“年近三十，貌亦不美”。何以“寵冠后宮”？她的賢淑、敏慧尚在其次，關(guān)鍵在于她與順治相處時(shí)，是將他視為親人，而非凌然不可觸犯的皇帝。董鄂氏去世后，順治為她親撰《御制行狀》。其中寫(xiě)道，他批閱奏章至深夜，董鄂氏時(shí)刻陪伴在旁。遇有循例待批奏疏，他隨手放置一邊，董鄂氏便勸說(shuō)道：“此雖奉行成法，顧安知無(wú)時(shí)變需更張，或且有他故宜洞矚者，陛下奈何忽之！”順治舉行經(jīng)筵日講后，董鄂氏必問(wèn)所學(xué)，或有遺忘，她則婉轉(zhuǎn)責(zé)備。這些事例無(wú)不表明，董鄂氏的告誡和勸諫，使他感受到理解和溫暖。只有在與她相處時(shí)，順治才脫去皇權(quán)的光環(huán)，回到苦樂(lè)人間。

　　董鄂氏曾是有夫之?huà)D，三十上下入宮而獨(dú)受順治寵愛(ài)。這種經(jīng)歷在清入關(guān)后歷朝后妃中絕無(wú)僅有，惟與崇德年間孝莊之姐、五宮后妃之一宸妃的遭際有幾分相似之處。

　　3.漢臣之女石氏替補(bǔ)孔四貞入居永壽宮

　　順治五年（1648）八月，清廷詔許滿漢通婚。而清末吳士鑒《清宮詞》則說(shuō)：“順治初年，孝莊皇（太）后諭：‘有以纏足女子入宮者，斬�！酥紤矣谏裎溟T(mén)內(nèi)�！表樦问�，兵科右給事中季開(kāi)生聽(tīng)聞?dòng)蟹钪几皳P(yáng)州買女子事，遂上奏勸諫。順治稱：“太祖、太宗制度，宮中從無(wú)漢女”，遂以“妄捏瀆奏”為由將其從重議罪。此時(shí)，順治的妻妾中大約尚無(wú)漢臣之女。一年后，情況有了變化。

　　十三年閏五月，紫禁城內(nèi)東六宮之景仁、承乾、鐘粹三宮及西六宮之永壽、翊坤、儲(chǔ)秀三宮分別修繕完工。六月，諭禮部：奉圣母皇太后諭，定南武壯王女孔氏“宜立為東宮皇妃。爾部即照例備辦儀物，候旨行冊(cè)封禮”�？姿呢懯敲鞒祵ⅰ⒍贤蹩子械轮�，比順治小4歲，生于崇德七年（1642）。順治九年夏，已奉南明永歷正朔的大西軍李定國(guó)軍克桂林。攜家駐守此地的孔有德兵敗自焚，孔四貞出逃。十一年六月，孔四貞扶櫬還京營(yíng)葬。清廷特賜食祿，視如和碩格格。時(shí)人稱四貞為孝莊太后養(yǎng)女。

　　正當(dāng)禮部為冊(cè)封孔四貞備辦儀物時(shí)，這位即將成為清朝皇妃的少女突然“自陳有夫”，稱父親生前已將自己許配給偏將之子孫延齡。孝莊遂命四貞與延齡成親。四貞為何應(yīng)允后旋即反悔？或許她覺(jué)察到順治傾心于董鄂氏，并對(duì)后宮關(guān)系之糾結(jié)、人際環(huán)境之險(xiǎn)惡心懷畏懼，于是乃以父言為借口，激流勇退。清廷宣布擬行冊(cè)為皇妃之女竟另嫁他人，這種情況在清朝歷史上同樣絕無(wú)僅有。

　　當(dāng)時(shí)，吳三桂等漢族藩王的軍事力量，在清初統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中起著愈益重要的作用。以漢女為皇妃，有利于籠絡(luò)降清漢官和漢族士紳，緩解民族矛盾。清廷遂設(shè)法填補(bǔ)由孔四貞留下、擬由漢女所居主位。順治十三年（1656）夏秋時(shí)節(jié)，年方15歲、祖籍河北灤州的翰林院侍讀學(xué)士石申之女（追封恪妃）入選妃列，賜居西六宮之一的永壽宮。與此同時(shí)，董鄂氏入住本擬由“東宮妃”孔四貞所居之承乾宮。

　　清帝妃嬪中，漢族女子不止石氏一人。可是，清朝玉牒內(nèi)指明是“漢官女”，稱其在宮中穿戴漢式冠服，除去石氏外再無(wú)第二人。這種記述，與玉牒對(duì)其他漢族妃嬪無(wú)不回避其族屬的筆法截然相反。這表明，石氏入宮后，清廷有意彰顯她的漢族族屬，以達(dá)到宣揚(yáng)滿漢一體，籠絡(luò)漢臣之初衷。（作者單位：中國(guó)社科院歷史所 本文后續(xù)部分請(qǐng)見(jiàn)下期）