一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對方能夠?yàn)樽约簬砜鞓�，比如人們愿意同幽默的人相處，是因�(yàn)檫@個(gè)人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。

　　稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時(shí)，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久，也更值得人們?nèi)プ非蟆?/P>

　　現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說明這一點(diǎn)。一段時(shí)間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個(gè)問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的是一個(gè)素不相識的人，我會扶嗎？對于這個(gè)問題，一些人就糾結(jié)了。因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙�，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信互愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。

　　作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會�；凇吧频挠褠邸�，來自不同地區(qū)，有著各自獨(dú)特的家庭背景、文化習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛”，經(jīng)濟(jì)社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏，在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)促進(jìn)他人利益的增加。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。這正是社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。

　　有一首歌這樣唱道：這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再沒有心的沙漠，再沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”，我們應(yīng)該珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。