編者按 十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多治國理政的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，講話思想深邃、內(nèi)涵豐富，顯示了對世情、國情、黨情的深刻把握，蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯。特別是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、黨建、法治、改革、生態(tài)、反腐等方面發(fā)表的重要講話中，總書記引經(jīng)據(jù)典，娓娓道出了博大精深的中華智慧，生動樸實(shí)地闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)總書記系列重要講話，有裨于領(lǐng)略古今中外的哲學(xué)智慧，尤其是有益于進(jìn)一步在學(xué)習(xí)工作中掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法。自即日起，本刊在“深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神”專欄，集中連續(xù)刊發(fā)學(xué)習(xí)體會文章，進(jìn)一步領(lǐng)會習(xí)近平同志系列重要講話中的哲學(xué)思想。此為首篇。敬請關(guān)注。

　　十八大以來，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列重要講話，涉及黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、法制建設(shè)、外交方略、改革開放和反腐倡廉建設(shè)等方方面面，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。系列重要講話不僅文風(fēng)樸實(shí)，娓娓道來，句句說到了人們心坎上，而且滲透獨(dú)特的思維方式和深邃的哲學(xué)思想。

　　外交方面，以近期習(xí)近平同志的歐洲之行發(fā)表的講話為例，講話引用了大量的中外格言警句、名言典故，反映了重“和”輕“戰(zhàn)”、重“王”輕“霸”，仁義、和合、以德治國、順勢而為等中國古代哲學(xué)思想。同時(shí)，以國際思維和現(xiàn)代理念傳遞了今日中國的文明形象。在中法建交50周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平同志引用中外熟知的拿破侖的“中國睡獅論”：“拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。事實(shí)上，在整個(gè)外交訪問場合，習(xí)近平同志針對國際關(guān)系、世界文明、中國外交等問題提出了許多新的理念和主張，無不體現(xiàn)出深邃的智慧和宏大的氣派。

　　富涵中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧

　　在此次歐洲之行中，習(xí)近平同志在不同場合、通過不同方式向各國領(lǐng)導(dǎo)人和民眾多次闡發(fā)中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧：“中國有句古話：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和’�！薄疤煜绿�、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想�！薄爸袊怨啪吞岢隽恕畤m大，好戰(zhàn)必亡’的箴言�！院蜑橘F’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳�！薄皣辉谟诿裣嘤H�！薄袄献又v：‘大邦者下流’�！薄爸袊藲v來講求‘己所不欲，勿施于人’�！薄昂芏嗬砟睿缧€┲倚�、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活�！鄙鲜鲆Z多出自《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《管子》、《孟子》、《莊子》、《禮記》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《司馬法》等中國古代經(jīng)典著作，還有很多類似的思想都可廣泛見于其中，例如“圣人之道，為而不爭”（《道德經(jīng)·第八十一章》）、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）、“近者悅，遠(yuǎn)者來”（《論語·子路》）。西方批評者們一貫以文化制度優(yōu)越自居，卻總是對中國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)視而不見。實(shí)際上， “和為貴”（《論語·學(xué)而》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）等觀念一直以來都根植于中華文化的血脈基因中。儒家代表人物孔子和孟子都提倡“仁義”的思想，許多論述包含了普適的智慧，他們認(rèn)為施行仁政的君王必然贏得本國以及他國民眾的擁戴，要靠以身作則而非強(qiáng)制性手段使眾人信服。數(shù)千年來中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一個(gè)根本動力就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)資源。習(xí)近平同志多次在外交場合援引運(yùn)用，凸顯了大國領(lǐng)導(dǎo)者的文明智慧和正大氣象。

　　富涵全面辯證發(fā)展的思維

　　在同德國漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生代表座談時(shí)，習(xí)近平同志批評一些人由于陌生、隔閡和不了解而對中國存在偏見，他指出：“了解中國，不能只看一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)面，切忌盲人摸象。”盲人摸象（《大般涅盤經(jīng)·三二》）的故事告誡我們認(rèn)識和判斷問題不能只憑自己主觀、片面的了解，而應(yīng)了解事物的全貌。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢過程中必然會遇到問題，但問題既不等于失敗，也不等于動蕩。在談到中國推進(jìn)改革和中法友好關(guān)系時(shí)，習(xí)近平同志分別引用了“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”（《道德經(jīng)·第六十三章》）、“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”（《道德經(jīng)·第六十四章》）、“不畏浮云遮望眼”（王安石《登飛來峰》），生動地揭示了事物變化發(fā)展的規(guī)律，形象地說明了任何事業(yè)都不可能一蹴而就，更不能奢望畢其功于一役。中國今天的發(fā)展成就來之不易，中國有推進(jìn)改革的堅(jiān)強(qiáng)決心，也能清醒認(rèn)識到全面深化改革的難度前所未有。這種辯證思維也適合于國際關(guān)系和國家外交。中法關(guān)系如此，中德關(guān)系、中歐關(guān)系亦是如此。以全面辯證發(fā)展的思維為指導(dǎo)，準(zhǔn)確判斷和科學(xué)把握國內(nèi)和國際形勢，是正確制定對外政策的重要前提。

　　富涵文化的自信、耐力、定力

　　在布魯日歐洲學(xué)院的演講中，習(xí)近平同志指出，我們的先人早就提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)·乾卦》）的思想，強(qiáng)調(diào)要“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）。改革是中國最大的紅利，中國改革的進(jìn)程伴隨著激烈的國際競爭，時(shí)刻面臨著逆水行舟，不進(jìn)則退的風(fēng)險(xiǎn)，必須像天體一樣運(yùn)行不息，自我力求進(jìn)步，發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷革新。在中法建交50周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平同志通過“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》）來說明中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界做貢獻(xiàn)。因?yàn)橹挥胁粩嗟匕l(fā)展自己，不斷地增強(qiáng)自身國力，才能在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。談到如何消除國際上對于中國的偏見和誤解，習(xí)近平同志借用“桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石”提出要保持對自身文化的自信、耐力、定力。這些內(nèi)容分別出自《史記·李將軍列傳》、《道德經(jīng)·第四十一章》、《顏氏家訓(xùn)·慕賢》和《鶴林玉露》，推崇自然的而非人為的感召力。國家實(shí)力并非單純的國際關(guān)系議題，更關(guān)鍵的基礎(chǔ)在于如何在國內(nèi)修正不足、塑造自己�！靶杏胁坏谜呓苑辞笾T己，其身正而天下歸之”，任何國家都應(yīng)該有這樣的文明觀：凡是行為得不到預(yù)期效果的，都應(yīng)該反過來檢查自己，因?yàn)樽陨硇袨槎苏�，天下人自然就會信服�?/P>

　　富涵中國的世界文明觀

　　在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平同志用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”（《古今賢文·合作篇》）、“物之不齊，物之情也”（《孟子·滕文公上》）、“海納百川，有容乃大”（林則徐自勉聯(lián)）、“削足適履”（《淮南子·說林訓(xùn)》）、“和而不同”（《論語·子路》）、“和如羹焉……聲亦如味……若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”（《左傳·昭公二十年》）和“蘿卜青菜，各有所愛”等經(jīng)典古語和俗語詳細(xì)闡述了中國的世界文明觀，即文明有多彩性、平等性以及包容性。要尊重不同文化、不同文明的特點(diǎn)和多樣性，任何一種文化和文明都不應(yīng)該封鎖和排斥其他文化和文明的傳播，而應(yīng)該相互借鑒、取長補(bǔ)短。圍繞這一問題，習(xí)近平同志在中法建交50周年紀(jì)念大會上引“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”（《禮記·中庸》），在比利時(shí)《晚報(bào)》的署名文章中引“智者求同，愚者求異”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》），在布魯日歐洲學(xué)院引“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳……所以然者何？水土異也”（《晏子春秋·雜下之十》），強(qiáng)調(diào)不同文化之間可以存在共同交集，也可以有各自的特殊性，尊重文化多樣性，就要尊重文化的獨(dú)立性。憑借優(yōu)勢刻意為之的影響力在本質(zhì)上仍然是硬實(shí)力，非強(qiáng)制性手段不完全等于軟實(shí)力。中國外交傳承中國傳統(tǒng)智慧秉持著“即使他國與中國文化價(jià)值迥異，都無需感到相互威脅，而能和平共處、共同發(fā)展”的寬容和光明。

　　近年來，無論是在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心說“風(fēng)雨同舟、患難與共”，還是在墨西哥參議院講“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，或是在博鰲亞洲論壇2013年年會上談“親望親好，鄰?fù)徍谩�，�?xí)近平同志的歷次講演都富涵中華智慧，富涵深邃而博大的哲學(xué)思想，折射出中國不斷積累的自信與從容。這些講話反響熱烈，同時(shí)也能細(xì)水長流，經(jīng)受住時(shí)間和國際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，具有更加持久和強(qiáng)大的生命力。

　�。ㄗ髡叻謩e為北京大學(xué)中國戰(zhàn)略研究中心主任助理、主任）