國(guó)家軟實(shí)力是一種綜合性、整體性的有機(jī)力量，并不僅僅是文化軟實(shí)力。軟實(shí)力常常以文化的形態(tài)表現(xiàn)出來，但是其存在的基礎(chǔ)和內(nèi)在的本質(zhì)是國(guó)家有機(jī)體健康發(fā)展所產(chǎn)生的影響力的總和。有了國(guó)家的健康發(fā)展，文化自然就更有吸引力和感召力。有了國(guó)家的內(nèi)在活力，龍獅之舞就可以舞得更加舒展；有了國(guó)家穩(wěn)健的可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)紅就顯得更加?jì)善G奪目；有了國(guó)家內(nèi)部社會(huì)的創(chuàng)造力，我們才會(huì)有更多引領(lǐng)時(shí)代潮流的文化形式。

　　首先，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力來自這個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的正確。在人類歷史的舞臺(tái)上，演出過許許多多國(guó)家興亡盛衰的悲喜劇。驀然回首，我們不難看出：當(dāng)所走的道路與歷史發(fā)展方向相悖時(shí)，國(guó)家就必定衰落甚至覆亡；當(dāng)發(fā)展的道路順應(yīng)了歷史演進(jìn)的潮流，國(guó)家就可以發(fā)展并強(qiáng)盛起來。道路選錯(cuò)了，結(jié)果必然南轅北轍。在歧途中，縱然人民勤勞勇敢，整個(gè)民族可能仍然要在黑暗中摸索掙扎。1840年以來的中國(guó)近代史就是明證。中國(guó)有廣袤遼闊的國(guó)土海疆，有古老而又博大精深的文化傳統(tǒng)，有億萬勤勞勇敢的人民，可是我們卻在列強(qiáng)的侵略面前敗得一塌糊涂。我們可以把失敗歸罪于“三千年未有之變局”，可是我們?yōu)槭裁礇]有在這個(gè)變局中引領(lǐng)潮流呢？我們顯然是在變局前未看清路，在變局中又選錯(cuò)了路，在該變的時(shí)候沒有以自身的改變適應(yīng)時(shí)代的變化，要變的時(shí)候也沒有找對(duì)變革的路。我們也可以把失敗歸罪于強(qiáng)虜?shù)娜肭�，可是我們本該在�?qiáng)敵面前使自己變得更加強(qiáng)大，如果自己本身強(qiáng)大又怎會(huì)被強(qiáng)敵所��？我們不僅敗給了當(dāng)時(shí)作為“新興文明”的西方列強(qiáng)，我們也敗給了在西方列強(qiáng)刺激下遽然強(qiáng)盛起來的東瀛蕞爾小國(guó)�？梢�，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來說，走什么路才是硬道理。

　　從根本上說，中國(guó)的軟實(shí)力有賴于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成敗。我們對(duì)自己正在走的道路，充滿自信。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民堅(jiān)持改革開放，在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)，把一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)家發(fā)展成為第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)。美聯(lián)社對(duì)相關(guān)貿(mào)易數(shù)據(jù)的分析顯示，在2006年，美國(guó)還是全球127個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，中國(guó)的這一數(shù)字為70個(gè)。而到了2011年，中國(guó)是124個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，美國(guó)的數(shù)量退到76個(gè)。如果路不對(duì)，我們能走這么快嗎？中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是經(jīng)濟(jì)上科學(xué)發(fā)展、政治上人民民主、文化上構(gòu)建充滿活力的先進(jìn)文化、社會(huì)上追求公平正義、生態(tài)上追求與自然和諧共存。選對(duì)了道路，不是說我們就沒有問題了，就可以高枕無憂了。我們的道路是隨著歷史的進(jìn)程不斷繼續(xù)開辟的道路，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也有一個(gè)不斷轉(zhuǎn)型和完善的過程，我們的人民民主也有一個(gè)不斷拓展的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展我們?cè)絹碓阶⒁馍鐣?huì)公平，隨著生產(chǎn)力的提高我們也越來越意識(shí)到生態(tài)文明的重要性。無論如何，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的國(guó)際影響越來越大，吸引力越來越強(qiáng)，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。

　　其次，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力來自這個(gè)國(guó)家思想理論的先進(jìn)。理論來自于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)著實(shí)踐。人類歷史上出現(xiàn)的偉大理論，都曾經(jīng)在自己的時(shí)代扮演過重要的引領(lǐng)和啟蒙作用。中國(guó)先秦時(shí)代諸子百家的思想爭(zhēng)鳴實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人思維方式的突破，不僅確立了中國(guó)作為文明古國(guó)的歷史性地位，而且也為中華民族的歷史復(fù)興奠定了精神基石。希臘先哲所開創(chuàng)的哲學(xué)思考，不僅奠定了歐洲文化的根基，而且直到現(xiàn)在仍然是西方思想家不斷回溯而尋找靈感的不竭源泉。文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨匠，通過基于社會(huì)發(fā)展的人本主義思考，幫助人們逐漸掃除了中世紀(jì)的神秘主義陰霾。法國(guó)啟蒙思想家的理論不僅促成了歐美的資本主義革命，而且還把18世紀(jì)標(biāo)記為法國(guó)的世紀(jì)。德國(guó)古典哲學(xué)家用深邃的思想反思了資本主義在歐洲的發(fā)展歷史，他們提出的許多問題和概念成為馬克思主義誕生的寶貴思想資源。那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的理論家，都曾經(jīng)給時(shí)代以啟迪，也都曾經(jīng)給自己的國(guó)度帶來文化的軟實(shí)力。馬克思主義基于對(duì)人類歷史特別是資本主義發(fā)展歷史的考察，吸取了人類思想的理論成果，從理論上總體把握了人類歷史規(guī)律性的趨勢(shì)，成為這個(gè)時(shí)代真正的理論精華。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也是當(dāng)代馬克思主義基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義最前沿、最活躍、最有成就的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題，科學(xué)闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，是覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是先進(jìn)的，是在于它是開放的和與時(shí)俱進(jìn)的。我們黨總是避免故步自封，總是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是永無止境的，理論創(chuàng)新也是永無止境的。正是這種與時(shí)俱進(jìn)的品格，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系永葆青春活力。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，我們的國(guó)家取得了舉世矚目的成就。

　　最后，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力來自這個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的成功。在環(huán)境資源和人力資源相同的情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢、社會(huì)是否穩(wěn)定和諧，文化是否充滿活力，往往是由這個(gè)國(guó)家的制度所決定的。社會(huì)制度是多層面的，最基本的制度是按照歷史階段劃分的：原始社會(huì)、奴隸制度、封建主義制度、資本主義制度、社會(huì)主義制度、未來共產(chǎn)主義制度。在同一歷史階段的制度下，又有不同的社會(huì)制度，如在古希臘奴隸社會(huì)就有貴族制、民主制，等等。在當(dāng)前的資本主義國(guó)家之中，也有不同的經(jīng)濟(jì)、政治制度，如盎格魯—撒克遜的自由主義資本主義、萊茵河社會(huì)資本主義、北歐福利資本主義、日本的財(cái)閥資本主義，等等。在同時(shí)代，不同的制度往往進(jìn)行著競(jìng)爭(zhēng)和較量，比較成功的制度就會(huì)獲得人們的青睞。在對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)過程中，不同的社會(huì)也往往從對(duì)方那里學(xué)習(xí)一些好的制度設(shè)計(jì)。譬如，俾斯麥一邊無情地鎮(zhèn)壓社會(huì)民主黨，一邊又把社會(huì)民主黨的一些社會(huì)主義主張納入到德國(guó)資本主義制度設(shè)計(jì)之中，從而緩和了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方資本主義國(guó)家更多地吸取了社會(huì)主義的許多政策，這對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家戰(zhàn)后繁榮起到了重要的作用。

　　社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，它仍然在探索之中。作為自覺構(gòu)建公平正義且人人可以得到自由全面發(fā)展的社會(huì)，這種制度一經(jīng)誕生就產(chǎn)生了巨大的影響力，并且引起了資產(chǎn)階級(jí)的恐懼。他們擔(dān)心社會(huì)主義革命的“多米諾骨牌效應(yīng)”，試圖用各種方式將這種新興的制度扼殺在搖籃中。當(dāng)然，社會(huì)主義在探索進(jìn)程中也出現(xiàn)了許多失誤和挫折，過于僵死的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生了不良的后果。蘇東劇變之后，西方國(guó)家一度處在亢奮的狂喜之中，認(rèn)為歷史就此算是徹底“終結(jié)”了�？墒�，中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為社會(huì)主義制度開辟了新的發(fā)展空間。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是人民代表大會(huì)的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度的基本政治制度；以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，以及建立在基本政治經(jīng)濟(jì)制度上的其他制度，如經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是要堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和其他各方面機(jī)制體制有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國(guó)家民主制度和基層民主制度結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來。中國(guó)特色社會(huì)主義制度有自己的核心價(jià)值觀：即國(guó)家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)治理的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治；人民道德生活的價(jià)值規(guī)范是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些先進(jìn)的價(jià)值觀是符合時(shí)代要求從而代表歷史前進(jìn)方向的理念，也是主張人民民主從而構(gòu)建公平正義和諧社會(huì)的理念。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，順應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律和中國(guó)人民的要求，不僅使社會(huì)生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，而且大大促進(jìn)了中華民族的偉大歷史復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架下，勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，這種制度也將為我們的國(guó)家?guī)砦幕系奈�、感召力和影響力�?/P>

　　總之，軟實(shí)力必須有堅(jiān)實(shí)的根基，軟實(shí)力必須有硬力量的支撐。國(guó)家的繁榮昌盛所提升的硬實(shí)力與體現(xiàn)國(guó)家國(guó)際影響的軟實(shí)力是交相輝映的。在中國(guó)理論指導(dǎo)下，依靠中國(guó)制度，中國(guó)道路走得越來越順暢，這已經(jīng)證明了而且還將繼續(xù)證明中國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力。

　�。▓�(zhí)筆：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)韓震）