記者：如何理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的力量？

　　張頤武：鄉(xiāng)賢文化是中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，鄉(xiāng)賢文化實(shí)際上屬于士階層文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)中國社會(huì)中，士階層是社會(huì)的實(shí)際管理者，也是社會(huì)文化精神的倡導(dǎo)者。他們出門為官，回鄉(xiāng)之后就是士紳，起著維護(hù)本地社會(huì)秩序的作用。

　　在古代，中國的行政只管到縣一級(jí)，縣以下的鄉(xiāng)村治理就要靠士紳來維系，他們是文明的傳承者和價(jià)值觀的守護(hù)者，他們就是傳統(tǒng)社會(huì)里的鄉(xiāng)賢。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！编l(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)幾千年的基層力量。

　　記者：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與今天中國主流價(jià)值觀契合點(diǎn)在哪里？

　　張頤武：如康有為在19世紀(jì)末所說，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“二千年來未有之變局”。時(shí)至今日，中國社會(huì)仍在巨變的進(jìn)程之中，這種“變局”就包括曾經(jīng)深受鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)的中國鄉(xiāng)村社會(huì)所遭遇的沖擊，包括城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化習(xí)俗與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突。

　　但是，我們要看到，雖然鄉(xiāng)土中國已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)中錯(cuò)綜的人際交往方式，以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在于鄉(xiāng)村之中。在這種情況下，鄉(xiāng)賢就很重要了。作為本地有聲望、有能力的長者，鄉(xiāng)賢在協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正面價(jià)值觀方面的作用就不可或缺了。

　　可以說，鄉(xiāng)賢是傳遞中西文化的“轉(zhuǎn)換器”。因?yàn)猷l(xiāng)賢對(duì)于中西文化都有較為客觀準(zhǔn)確的了解，一方面，他們?cè)就�，�?duì)于中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村的情況有同樣的了解；另一方面，他們是具有新知識(shí)、新眼界的讀書人，對(duì)于西方的價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定的把握。另外，在傳統(tǒng)文化中，士階層對(duì)于老百姓的意義非常重大，現(xiàn)在雖然沒有以前那么重視，但是鄉(xiāng)村人尊重讀書人的傳統(tǒng)沒有變。所以，現(xiàn)代的鄉(xiāng)賢成了傳播中西文化的橋梁，讓中西文化有了“可譯性”，他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，同時(shí)通過村民們可以接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識(shí)。

　　鄉(xiāng)賢也是緩和社會(huì)沖突的“安全閥”，在城鎮(zhèn)化為代表的現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村社會(huì)受到?jīng)_擊，在改革進(jìn)程中有很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村里面地位比較高，村民比較能夠聽進(jìn)去他們的意見，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平緩，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利加入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。從這個(gè)意義上，他們就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會(huì)矛盾化解于無形之中。

　　記者：如何發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化中的道德力量，滋養(yǎng)今天的主流價(jià)值觀？

　　張頤武：現(xiàn)代社會(huì)中存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢，一種是“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代的價(jià)值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當(dāng)?shù)�，但由于通訊和交通的便利，他們可以通過各種方式關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，他們的思維觀念、知識(shí)和財(cái)富都能夠影響家鄉(xiāng)。中國傳統(tǒng)有“離土不離鄉(xiāng)”的觀念，無論是知識(shí)分子，還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，就算身在異鄉(xiāng)、異國，他對(duì)于故土還是有很深的認(rèn)同感的。鄉(xiāng)賢文化對(duì)于他們的影響還是如影隨形地刻在他們身上。在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊的當(dāng)下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的持守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。

　　中國需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興，但這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是需要村舍民間領(lǐng)袖和社會(huì)體系的有機(jī)融合，精英和地方治理的有效結(jié)合。我們要避免本地生長起來的鄉(xiāng)賢離鄉(xiāng)之后就斷了和本鄉(xiāng)的聯(lián)系，這需要政府給予支持。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)的黏合劑，他們用自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村舍的榮譽(yù)感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有上進(jìn)心和凝聚力的。

　　傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范、價(jià)值觀的引導(dǎo)者，同時(shí)他們也是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)村，因?yàn)樯钤谝粋�(gè)熟人社會(huì)中，并不太重視法律和契約的作用，而是更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)。當(dāng)然，我們不能回到過去那種狀況。但是，我們要重申鄉(xiāng)賢文化對(duì)于鄉(xiāng)村穩(wěn)定性的重要作用，他們的存在，讓村民的行為有規(guī)范，價(jià)值有引領(lǐng)，這種作用是無法取代的。（本報(bào)記者 郭 超）