進(jìn)入新千年之后，馬克思文本研究一直是中國馬克思主義哲學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，也是與國際學(xué)界接軌較充分的研究領(lǐng)域。筆者試結(jié)合實(shí)例談?wù)勸R克思文本研究的價(jià)值與意義。

　　馬克思文本研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

　　馬克思“文本研究”的前身是“經(jīng)典著作研究”。新中國成立后，特別是自《馬克思恩格斯全集》中文第一版1956年出版以后，中國的馬克思恩格斯研究擺脫了革命年代單純的宣傳功能，學(xué)術(shù)研究功能日益凸顯。1956年至1966年，我國馬克思恩格斯研究穩(wěn)步推進(jìn)。一方面，國外（尤其是蘇聯(lián)、東德）的馬克思研究成果被大量翻譯介紹過來，如蘇聯(lián)專家凱列在中國人民大學(xué)的講義《“反杜林論”介紹》1959年出版，科爾紐三卷本《馬克思恩格斯傳》的第一、二卷本中譯本分別于1963年、1965年出版，奧伊則爾曼《馬克思主義哲學(xué)的形成》中譯本1964年出版等；另一方面，中國學(xué)者獨(dú)立的馬克思恩格斯經(jīng)典著作研究成果相繼出版，如彭展著《怎樣閱讀“費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)”》1956年出版，宿士平著《介紹“費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)”一書》1956年出版，張江明著《介紹恩格斯著“費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)”》1959年出版等。1978年之后，我國學(xué)者的馬克思恩格斯研究專著更以井噴式規(guī)模出版�？梢哉f，1999年之前的中國馬克思恩格斯研究（尤其是經(jīng)典著作研究）盡管沒有文本研究之名，卻有文本研究之實(shí)。

　　文本研究（經(jīng)典著作研究）無疑屬于學(xué)院派的研究，但它并非“鉆故紙堆”的學(xué)術(shù)游戲，而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問題意識。試舉三例說明這一點(diǎn)。

　　第一個(gè)例子是關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本研究。1932年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》公開出版之后，在國際學(xué)界引發(fā)了持久的研究熱潮。20世紀(jì)80年代初中國學(xué)界關(guān)于“人道主義和異化問題”的大討論，除了1978年之后思想解放運(yùn)動(dòng)（包括對“文革”中人被踐踏的反思）這一大的社會歷史背景，也與國外學(xué)者（包括蘇聯(lián)東歐社會主義國家及西方國家）關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究成果的引介，以及1979年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中文譯本的出版密切相關(guān)。在此背景下，一大批中國學(xué)者（特別是青年學(xué)者）通過對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本研究，形成了對馬克思思想（包括其共產(chǎn)主義思想）的全新認(rèn)識，并開掘出了馬克思人學(xué)思想，特別是馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想。這為我們黨“以人為本”的理論創(chuàng)新提供了思想理論資源。

　　第二個(gè)例子是關(guān)于馬克思正義問題的文本研究。20世紀(jì)80年代以來，英語世界的“分析馬克思主義”學(xué)派圍繞馬克思“正義”問題展開了持久的激烈爭論�；隈R克思的文本（特別是《資本論》），該學(xué)派的一方認(rèn)為馬克思有正義思想，有自己的倫理學(xué)；另一方認(rèn)為馬克思的理論是對資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析，而不談道德，且堅(jiān)決批判奢談公平和正義的論調(diào)。但分析馬克思主義學(xué)派的這一爭論當(dāng)時(shí)在國內(nèi)學(xué)界并未引起足夠重視。但當(dāng)20世紀(jì)90年代確立的中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也產(chǎn)生了日益凸顯的公平問題時(shí)，中國學(xué)者開始意識到進(jìn)行文本研究、開掘馬克思正義思想的重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。這為我們黨正確認(rèn)識效率與公平的關(guān)系提供了思想理論資源。

　　第三個(gè)例子是關(guān)于馬克思生態(tài)思想的文本研究。早在1977年，針對生態(tài)主義者對馬克思的批判，英國學(xué)者帕森斯就出版了《馬克思和恩格斯論生態(tài)學(xué)》，書中幾乎一半的篇幅是對馬克思和恩格斯生態(tài)思想相關(guān)論述的文本匯編。1994年日本學(xué)者巖佐茂出版的《環(huán)境的思想—環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》、2000年美國學(xué)者福斯特出版的《馬克思的生態(tài)學(xué)》，基于馬克思文本（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》以及馬克思的博士論文）對馬克思的生態(tài)思想進(jìn)行了深入開掘。面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，中國學(xué)者也開始加強(qiáng)對馬克思生態(tài)思想的文本研究，如韓立新著《環(huán)境思想和馬克思》（日文版）、解保軍著《馬克思自然觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)》等。這為我們黨“生態(tài)文明”建設(shè)的理論與創(chuàng)新提供了思想理論資源。

　　MEGA研究是馬克思思想解讀的基礎(chǔ)

　　新時(shí)期馬克思“文本研究”有別于傳統(tǒng)“經(jīng)典著作研究”的最大一點(diǎn)，是馬克思文本研究特別強(qiáng)調(diào)以馬克思文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)，而馬克思文獻(xiàn)學(xué)很大程度上是MEGA編輯和出版的伴生成果。從梁贊諾夫主持編輯的MEGA1（1927年開始出版），到由蘇共中央馬列主義研究院和東德統(tǒng)一社會黨中央馬列主義研究院共同編輯的MEGA2（1975年開始出版），馬克思文獻(xiàn)學(xué)研究所取得的巨大進(jìn)展和新成果是MEGA編輯質(zhì)量的可靠保證。

　　馬克思生前有大量手稿沒有發(fā)表。MEGA不但全部發(fā)表了這些手稿，而且對這些手稿的寫作時(shí)間進(jìn)行了文獻(xiàn)學(xué)考證，從而為研究者考察馬克思思想發(fā)展的細(xì)微過程和內(nèi)在邏輯提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。這方面最具代表性的例子有四個(gè)。第一個(gè)例子是關(guān)于馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》寫作時(shí)間的考證，澄清了其寫于《克羅茨納赫筆記》之前，而非通常認(rèn)為的馬克思是在《克羅茨納赫筆記》基礎(chǔ)上寫作《黑格爾法哲學(xué)批判》的。第二個(gè)例子是關(guān)于馬克思《穆勒摘要》寫作時(shí)間的考證，澄清了其寫于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后，而非像《馬克思恩格斯全集》中文第一版第42卷所呈現(xiàn)的那樣，被置于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之前。第三個(gè)例子是關(guān)于馬克思《評李斯特》寫作時(shí)間的考證，澄清了其寫于《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》之后，而非像《馬克思恩格斯全集》中文第一版第42卷題注所標(biāo)注的那樣，被看作是先于《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的寫作。第四個(gè)例子是關(guān)于馬克思《資本論》第二、三卷手稿寫作時(shí)間的考證，澄清了《資本論》第二、三卷手稿（特別是第三卷手稿）的主體部分寫于正式出版的《資本論》第一卷之前。特別是迄今為止《資本論》第一卷的中文譯本，依據(jù)都是1890年由恩格斯編輯的《資本論》第1卷德文第4版，因此馬克思《資本論》第二、三卷手稿的思想成熟程度，總體上是低于《資本論》第一卷的。

　　MEGA2的每一卷次都包括正文卷和附屬資料卷，其中附屬資料卷包含了大量的文獻(xiàn)學(xué)信息，體現(xiàn)了最新的文獻(xiàn)學(xué)研究成果。中國學(xué)者傳統(tǒng)的“經(jīng)典著作研究”強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典文本進(jìn)行字斟句酌的反復(fù)閱讀，不太注重文本的文獻(xiàn)學(xué)問題（或者說沒有文獻(xiàn)學(xué)的問題意識）。隨著新世紀(jì)MEGA2受到中國馬克思文本研究者的普遍重視，對MEGA2附屬資料卷所包含的文獻(xiàn)學(xué)信息和成果進(jìn)行系統(tǒng)清理和研究（可稱之為MEGA研究），已成為馬克思文本研究的重要內(nèi)容之一。馬克思文獻(xiàn)學(xué)研究（MEGA研究）對于推動(dòng)馬克思思想解讀和馬克思主義哲學(xué)史研究，對于馬哲史教材的書寫以及《馬克思恩格斯全集》中文第二版的編輯，都具有基礎(chǔ)性的重大價(jià)值和意義。

　　（作者單位：北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院）