上世紀(jì)50年代初，蔣介石曾沉重地說“《大眾哲學(xué)》害死人”并斥責(zé)：共產(chǎn)黨能寫出《大眾哲學(xué)》，你們身為國(guó)民黨怎么就寫不出來？偉人毛澤東當(dāng)年也多次研讀《大眾哲學(xué)》。這本“把哲學(xué)還給民眾”的奇書，在1936年剛剛出版時(shí)，不到5個(gè)月4次再版，短短10多年創(chuàng)下連續(xù)出32版的奇跡。它堪稱 “一卷書雄兵百萬”，而它的作者就是當(dāng)時(shí)年僅24歲的艾思奇。

　　毛澤東是大哲學(xué)家，他與艾思奇從“神交”已久到延安相逢，成為相見恨晚的戰(zhàn)友，話題無疑離不開哲學(xué)。老一輩革命家宋平也曾說，他走上革命道路，最早就是受了艾思奇《大眾哲學(xué)》的影響，“這本書將深刻的哲理寓于生動(dòng)的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育。”當(dāng)時(shí)全國(guó)很多進(jìn)步青年，也都是因?yàn)椤洞蟊娬軐W(xué)》而走上了革命道路。

　　正是艾思奇這樣一位在黨內(nèi)赫赫有名的大哲學(xué)家、馬克思主義大眾化的創(chuàng)始人，在民族危亡關(guān)頭勇立潮頭，著書立說，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)深入民眾，讓中華民族的覺醒進(jìn)入了新階段。今年正值馬克思誕辰200周年，我們不能忘記這位思想開拓者——艾思奇先生。

　　走進(jìn)大眾 哲學(xué)才會(huì)發(fā)揮更大作用

　　讓哲學(xué)回歸生活，用大眾話語論述哲學(xué)本質(zhì)，這正是艾思奇畢生的追求。他的哲學(xué)闡釋，具有典型的平民情結(jié)和平實(shí)風(fēng)格。他堅(jiān)定地把馬克思主義哲學(xué)請(qǐng)下神壇，專注于馬克思主義的基本原理并進(jìn)行深入淺出的“翻譯”，努力讓馬克思主義哲學(xué)變成群眾認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和改造世界的銳利思想武器。對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，對(duì)每個(gè)個(gè)體的“為人生”，都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。

　　在那個(gè)民族危難的舊時(shí)代，知識(shí)階層思想活躍，奇談怪論層出不窮，而艾思奇以對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化、通俗化闡釋，讓他的“新哲學(xué)”成為一股清流，直入百姓心脾。通俗易懂、接地氣的哲學(xué)才有可能有趣、易學(xué)，才可能對(duì)大眾富有吸引力。走進(jìn)大眾，哲學(xué)才會(huì)發(fā)揮更大的歷史作用。艾思奇的大眾哲學(xué)，解決了前人沒有解決好的難題，讓馬克思主義第一次真正成為人民群眾的哲學(xué)。

　　當(dāng)時(shí)，《大眾哲學(xué)》使千百萬群眾覺悟并被動(dòng)員起來，團(tuán)結(jié)在年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，由此凝聚成磅礴之力，推動(dòng)民主主義革命的事業(yè)取得成功。這，就是艾思奇帶來的哲學(xué)的力量，也是他堅(jiān)定傳播的馬克思主義信仰的力量。

　　列寧曾寫過一個(gè)簡(jiǎn)單的公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了�！边@在《哲學(xué)與生活》一書中，同樣有著深刻的體現(xiàn)。這種通俗化和大眾化，正是哲學(xué)富有強(qiáng)大生命力的根源。

　　馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命取得成功的法寶

　　十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。但是，光有先進(jìn)思想救不了中國(guó)，必須要與中國(guó)實(shí)際科學(xué)地結(jié)合。這在黨起初的革命實(shí)踐挫折中得到了多次殘酷、血淋淋的證明。

　　1938年4月，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文中，開創(chuàng)性地明確提出“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化”的命題。從那時(shí)開始，艾思奇就專注致力于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的工作。他站在前人的肩膀上，“讓哲學(xué)說中國(guó)話、說老百姓的話”，讓哲學(xué)在中國(guó)大地上變成人人都能懂、都可傳遞的思想圣火，變成實(shí)實(shí)在在的精神力量。為中國(guó)革命進(jìn)行了思想準(zhǔn)備，打下了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　1917年十月革命，至今已有整整一百年。伴隨著這個(gè)百年進(jìn)程的，是中國(guó)共產(chǎn)黨從籍籍無名的悄悄誕生到逆境里成長(zhǎng)，再到逐漸走向成熟的過程。黨的整個(gè)發(fā)展史，也就是馬克思主義哲學(xué)不斷中國(guó)化的過程。這個(gè)中國(guó)化過程，讓中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨變，實(shí)實(shí)在在“換了人間”。

　　毛澤東使馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了黨的正確路線。艾思奇以其卓越的哲學(xué)研究，與黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人們形成了強(qiáng)大的智慧合力，可謂中國(guó)化探索征途中勇敢的先行者�？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是中國(guó)革命、建設(shè)取得成功的主要法寶。

　　回望過去，一個(gè)國(guó)家或民族，哪有什么隨隨便便的成功，分明是前人不斷試錯(cuò)，用挫折和犧牲堆積出來的民族血路。中華民族的每一次前行，又何嘗不是如此呢？

　　歷史與當(dāng)代一脈相承，馬克思主義中國(guó)化也是當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義道路的源頭活水，不斷為新時(shí)代新征程提供思想啟蒙和戰(zhàn)略指引，為我國(guó)大踏步走向世界舞臺(tái)中心，源源不斷提供科學(xué)的思維、視角、方法。

　　繼承艾思奇的精神遺產(chǎn)

　　在20世紀(jì)初戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、黨派眾多的中國(guó)，最終是由年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨成功領(lǐng)銜了時(shí)代的風(fēng)向。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東和李達(dá)、艾思奇等，前赴后繼，以全面的哲學(xué)思維，洞悉時(shí)代風(fēng)云，準(zhǔn)確把脈了中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題和發(fā)展趨勢(shì)，找到了救治舊中國(guó)的那把真鑰匙，并為之奮斗不息，這就是境界或信仰吧。思想改變了中國(guó)。

　　在這個(gè)多元的全球化、媒介化時(shí)代，市場(chǎng)化為主導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了天翻地覆的變化，催生出很多新的社會(huì)問題和思潮，還有很多的困難挫折攔在路上，需要回應(yīng)以新的解答。

　　時(shí)代已經(jīng)不同，但哲學(xué)的使命不變——瞭望社會(huì)、把握時(shí)代，為當(dāng)代找到表述真理的力量。世界上西風(fēng)勁吹，新學(xué)派林立，保持思想文化的定力至關(guān)重要。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化一直是我們黨偉大征程的思想核心，是黨的偉大事業(yè)繁盛的基石。艾思奇研究者任仲然說：“我們作為后人的責(zé)任，就是要使艾思奇留下的寶貴精神遺產(chǎn)保值增值，把艾思奇深厚而強(qiáng)大的哲學(xué)力量發(fā)揚(yáng)光大，將中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)一代一代傳承發(fā)展下去�！� 加大思想的“供給”，這不但契合了我們新時(shí)代的歷史節(jié)拍，也是民族偉大復(fù)興的迫切需求。

　　習(xí)近平總書記說：“我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,聆聽時(shí)代聲音,更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界�！彼枷胱鳛樯鐣�(huì)的第一生產(chǎn)力，由它而生發(fā)的制度和機(jī)制，是哲學(xué)的具體應(yīng)用，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展。

　　在黨的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。這一思想正是馬克思主義中國(guó)化的最新成果, 是馬克思主義中國(guó)化的第三次歷史性飛躍，集中展現(xiàn)了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大思想力量。這一生機(jī)勃勃的思想不但在引領(lǐng)著中華民族走向更加燦爛的未來，也正以無可爭(zhēng)辯的事實(shí)啟示著世界。

　　我想，毛主席的哲學(xué)顧問、革命哲學(xué)家艾思奇先生留給我們的精神遺產(chǎn)，以及馬克思主義中國(guó)化源頭探索的現(xiàn)實(shí)意義，就在于此吧。

　 （廣播電視新聞學(xué)博士，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)頻道研究員）