馬克思主義方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。唯物辯證法是馬克思主義方法的精髓。它既是世界觀又是方法論，運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法，對(duì)我們做好新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)工作乃至各項(xiàng)具體工作都有重要指導(dǎo)作用。

　　唯物辯證的思想方法，是馬克思主義對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是人類的智慧之學(xué)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證的思想方法，聚焦新的時(shí)代命題，開創(chuàng)新的工作局面，提煉新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)新的思想精神，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義新境界，彰顯出唯物辯證思想方法的深邃洞察力。

　　唯物辯證法“不崇拜任何東西”，它是認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)方法

　　馬克思、恩格斯將辯證法與唯物主義科學(xué)地結(jié)為一體而創(chuàng)立的唯物辯證法，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法論，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。馬克思在他的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中，就把辯證法看作“是內(nèi)在的純樸之光，是愛的慧眼，是不因肉體的物質(zhì)的分離而告破滅的內(nèi)在靈魂，是精神的珍藏之所”。后來，馬克思在《資本論》中進(jìn)一步論證和發(fā)展了唯物辯證法，稱自己的研究方法是唯物辯證法，并指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的�！�

　　馬克思正是借助于批判與革命的唯物辯證思想方法，深刻地揭示了資本剝削的秘密和資本主義社會(huì)的基本矛盾，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍，而唯物辯證法在其中也獲得了進(jìn)一步的發(fā)展與完善。這說明，唯物辯證法是馬克思主義思想體系的精髓和基礎(chǔ)，沒有唯物辯證法的創(chuàng)立，就沒有馬克思主義的科學(xué)世界觀及其整個(gè)思想體系的形成和發(fā)展。

　　在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證的思想方法，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，占據(jù)了人類真理和道義的制高點(diǎn)，照亮了人類文明發(fā)展的方向；列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者，成功地運(yùn)用了唯物辯證的思想方法，既繼承前人又突破陳規(guī)，使科學(xué)社會(huì)主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，使社會(huì)主義制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷開辟中國特色社會(huì)主義新路，不斷開辟馬克思主義的新境界，為世界提供中國智慧和中國方案。中國改革開放四十年特別是黨的十八大以來所取得的舉世矚目成就，以及對(duì)全球治理所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，說明唯物辯證法是中國共產(chǎn)黨人行之有效的思想方法和工作方法。

　　無論是對(duì)人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)踐中錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有著普遍的方法論意義，唯物辯證的思想方法是我們攻堅(jiān)克難、化解矛盾和駕馭復(fù)雜局面的根本方法。

　　學(xué)習(xí)掌握唯物辯證思想方法的基本要求

　　馬克思主義唯物辯證法，是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、基本形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題，是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法既是世界觀又是方法論，運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。

　　堅(jiān)持唯物辯證的思想方法，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特色。當(dāng)前，我國所處的國際形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，國內(nèi)各種利益關(guān)系紛繁復(fù)雜，堅(jiān)持唯物辯證的思想方法，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題與解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握事物發(fā)展規(guī)律，成為妥善處理新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系的前提。

　　客觀是指事物的本來面目，也是“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)——“實(shí)事”。我們對(duì)任何事情要做到客觀，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，必須沖破落后觀念和主觀偏見的束縛，搞清楚事實(shí)，把尊重事實(shí)放在第一位。深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握“實(shí)事”的客觀實(shí)際情況，這是進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的，也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化、分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等一系列重大政治論斷，不是抽象的概念認(rèn)定，更不是憑空的主觀臆斷，而是基于中國特色社會(huì)主義事業(yè)歷史性變革這一客觀實(shí)際而作出的科學(xué)論斷�？梢姡�客觀實(shí)際是我們正確分析、判斷和解決問題的首要前提，也是衡量認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　發(fā)展是指動(dòng)態(tài)地看待事物，重點(diǎn)是研判事物未來的走向與趨勢(shì)。用發(fā)展的眼光看問題，體現(xiàn)的是一種科學(xué)的預(yù)見。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義經(jīng)過不斷接續(xù)發(fā)展，進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章”，“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來中國共產(chǎn)黨全部理論探索和實(shí)踐探索的主題，從黨的十二大提出“中國特色社會(huì)主義”這一重大命題，到黨的十九大對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義從十四個(gè)方面做了全面部署，形成了黨的基本理論、基本路線和基本方略。這凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化和拓展，對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)的把握和升華。

　　全面是指多角度、多層面、多角色、多方法地看待和分析事物，促進(jìn)自我的全方位提升，有利于形成適應(yīng)自身實(shí)際的思想方法和工作方法，提高自身決斷能力，反映了唯物辯證思想方法的根本要求。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，要求我們要牢固樹立大局意識(shí)、全局觀念。黨的十八大以來，我們強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出化解產(chǎn)能過剩、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等，就是用全面的眼光看問題，從大局出發(fā)堅(jiān)持“五位一體”的總體布局。

　　系統(tǒng)是指緊密圍繞黨和國家發(fā)展的最終目的，從系統(tǒng)整體的全局觀念出發(fā)，尋求總體的最優(yōu)方案。同時(shí)，在眾多矛盾問題中，找出主要矛盾，并設(shè)法尋得解決主要矛盾的方法及途徑。黨的十九大報(bào)告指出：“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用�！眰ゴ髩�(mèng)想呼喚偉大事業(yè)，偉大工程保障偉大事業(yè)，偉大工程離不開偉大斗爭(zhēng)，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程�？梢�，“四個(gè)偉大”不僅各有其獨(dú)特內(nèi)涵，而且是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

　　聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上一切事物都不是單一孤立的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。這一世界觀在方法論上要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題�！八膫�(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就是一個(gè)相互緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，環(huán)環(huán)相扣、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“不全面深化改革，發(fā)展就缺少動(dòng)力，社會(huì)就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)行，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不全面從嚴(yán)治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用�！薄八膫�(gè)全面”戰(zhàn)略布局充分體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的唯物辯證的思想方法，只有把相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的總要求貫穿于各項(xiàng)工作的全過程、各環(huán)節(jié)，才能形成協(xié)調(diào)推進(jìn)的強(qiáng)大合力和推動(dòng)力。

　　矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，是根本的思想方法。它包括分析矛盾特殊性的方法，在對(duì)立中把握統(tǒng)一和在統(tǒng)一中把握對(duì)立，批判和繼承相統(tǒng)一的方法等。運(yùn)用唯物辯證的矛盾分析法，根本的是具體問題具體分析，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。習(xí)近平總書記指出：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾�！眴栴}是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展。

　　總之，客觀、發(fā)展、全面、系統(tǒng)、聯(lián)系以及矛盾的觀點(diǎn)是相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)的。運(yùn)用這些觀點(diǎn)觀察事物、分析問題和解決問題，是我們學(xué)習(xí)掌握唯物辯證思想方法的基本要求，也為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。