胡適（1891—1962），字適之，思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運動聞名于世。胡適的學(xué)術(shù)活動主要在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)等方面。他所倡導(dǎo)的“習(xí)慣重于方法”的讀書治學(xué)態(tài)度，他大力推崇的“科學(xué)精神與科學(xué)方法”，對于今人求知問學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。
“勤、謹(jǐn)、和、緩”的治學(xué)習(xí)慣
讀書治學(xué)的技巧與方法固然十分重要，但是正所謂書山有路勤為徑，胡適認為做學(xué)問究竟是“沒有什么簡便省力的方法可言的”。他在《治學(xué)方法》中提出，做學(xué)問的方法雖然非常多，但是有一個基本的功法，這便是有“方法的習(xí)慣”，“科學(xué)方法并無巧妙，只不過是已養(yǎng)成治學(xué)的良好習(xí)慣的人的方法而已”。胡適也認為應(yīng)該學(xué)習(xí)龜兔賽跑中烏龜拼命努力的精神，他認為“兔子學(xué)不得，烏龜可學(xué)也”，習(xí)慣比天才更重要，“天才不夠的人，如果用功，有方法的訓(xùn)練”，一樣可以在學(xué)問上取得成就。
胡適強調(diào)讀書治學(xué)須養(yǎng)成“勤、謹(jǐn)、和、緩”的良好習(xí)慣。第一點“勤”，也就是“不躲懶、不要懶”，良好的治學(xué)習(xí)慣要多“用眼、手、腳把問題弄清楚”。第二點“謹(jǐn)”，也就是“不茍且、不潦草、不拆濫污”，做學(xué)問必須要細膩細心，如同用顯微鏡一般不放過學(xué)問中的任何一個小點，唯有此才“省去了無數(shù)的不必要的損失”，才能求得真知灼見的學(xué)問。第三點“和”，就是“虛心，不武斷，不固執(zhí)己見，不動火氣”，但卻又“不要輕于相信大家”，有“打破砂鍋問到底”的追問精神，有“無窮無盡的求知欲”，敢于從實際問題與已有經(jīng)驗認知中窮究新學(xué)問。第四點“緩”，不僅是證據(jù)不足時的懸而不斷，更是“動手”去找尋新材料以求佐證，胡適認為“書本子的路”大都行不通，做學(xué)問必須要善于觀察分析實際生活，“看大看到無窮，看小也看到無窮，能和宇宙中的事物混作一片”，這才是做學(xué)問的真方法。
“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法
胡適認為無論什么科學(xué)都有一個治學(xué)方法，就是做研究的方法。所謂做研究就是去解決已經(jīng)發(fā)生且有必要解決的“困難問題”，古今中外做學(xué)問但凡有所建樹與成就者，動機和目的都是相同的，即研究的“動機是困難，而目的是解決困難”。做研究的方法，簡單地說，就是從發(fā)現(xiàn)困難到解決困難，從研究動機到研究目的之間的一個過程。當(dāng)然，這個過程會因“困難問題”的不同，時間上會有長短之別。
“大膽的假設(shè)、小心的求證”是胡適對治學(xué)方法簡明扼要的概括。胡適回顧自己二三十年的治學(xué)之路，把自己的治學(xué)方法概括為“大膽的假設(shè)、小心的求證”。胡適說：“要大膽的提出假設(shè)，但這種假設(shè)還得想法子證明。所以小心的求證，要想法子證實假設(shè)或者否定假設(shè)�！焙m不僅因這“十字治學(xué)真言”受益匪淺，也常常向青年們講述，總希望自己的學(xué)生們能夠了解并踐行。
胡適詳細闡明了“大膽的假設(shè)”及其證明與否定。他認為，無論是自然科學(xué)還是人文社會科學(xué)“困難”與問題出現(xiàn)的時候，研究者或?qū)W問家總會不自覺地進行假設(shè)，并且提出若干的解決方案。當(dāng)然知識、經(jīng)驗、學(xué)問不同的學(xué)問家，提出的假設(shè)與證明的結(jié)果也會有差異。但是，無論是“大膽”還是“小膽”的假設(shè)，基本的目的就是能否得到證明。由此，做學(xué)問提出假設(shè)之后，最要緊的就是找尋材料與證據(jù)，而要尋找證據(jù)與材料則須有“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的精神。
“自我檢討、自我批評、自我修正”的治學(xué)自覺
治學(xué)總要有一點敢于自我批判的精神，方能求得真知灼見。胡適認為，沒有方法的自覺，“單說方法是不夠的”，文史、社會科學(xué)區(qū)別于自然應(yīng)用科學(xué)的地方在于其不能隨時以實驗結(jié)果糾偏糾錯。因此，他提出科學(xué)研究務(wù)必要有治學(xué)的自覺，即“自己批評自己，自己檢討自己，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，糾正自己的錯誤”，塑造一種“不相信一切沒有充分證據(jù)的東西”的科學(xué)精神與態(tài)度。胡適以1948年美國大選的民意測驗為事例指出，科學(xué)的方法不一定能得出科學(xué)的結(jié)論，但錯誤的結(jié)論也并不意味著方法錯誤，而只是用方法的人用錯了方法，缺乏自覺的批評與自覺的檢討。
胡適還提出了做到治學(xué)自覺的方法。他提出：“我們要使得方法自覺，就應(yīng)該運用證據(jù)法上允許兩造駁斥對方所提證據(jù)的方法，來作為我們養(yǎng)成方法自覺的一種訓(xùn)練�！币纬蛇@種方法的自覺，就要善于考據(jù)，不僅要審查證據(jù)的可靠性，也要審查證據(jù)與求證的關(guān)聯(lián)性，更要時刻檢討自己。
“擴大研究的材料的范圍”的治學(xué)技巧
材料之于治學(xué)是極為重要的。胡適非常推崇英國哲學(xué)家培根關(guān)于做學(xué)問的人運用材料的動物譬喻，即“蜘蛛式做學(xué)問的人”，能夠把內(nèi)在的材料外化并織成很多很好看的網(wǎng)；“螞蟻式做學(xué)問的人”，只知道搬運材料而不懂得研究利用；“蜜蜂式的學(xué)問家”，汲取百花精華加工后釀成蜜糖，堪稱“做學(xué)問人的最好典范”。材料直接幫助或者限制做學(xué)問的方法，材料的不同又決定了學(xué)問的高度與深度。因此，胡適明確提出要“擴大研究的材料的范圍，尋求書本以外的新材料”，這是做學(xué)問非常重要的技巧。
善用材料是做學(xué)問取得好成績的重要條件。胡適認為，無論個人研究，還是團體研究，做研究取得好成績的通用經(jīng)驗是，要有“直接的研究材料”“能夠隨時隨地擴張材料”“擴張研究時所用的工具”等3個條件。因此，他提出做好學(xué)問，必須要善于發(fā)現(xiàn)新材料，善于運用治學(xué)方法獲取新材料，也要“自己應(yīng)當(dāng)自覺的批評自己的材料”。如此，才能找到研究的新證據(jù)，才可以使研究有新的進步、新的發(fā)現(xiàn)。
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