桂理昕

　　感恩是人類精神生活的重要主題，是對自然、社會和他人給予自己的恩惠和幫助由衷認可并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是一種處世哲學(xué)，也是一種智慧品德，可以消除內(nèi)心積怨，可以滌蕩心靈塵埃。學(xué)會感恩，是一個人、甚至一個民族、一個國家應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。深入開展全民性“感恩教育”主題活動，是新形勢下思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，對提高全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會，也都具有重大現(xiàn)實意義。

　　1 感恩是人類的優(yōu)秀品質(zhì)和精神素養(yǎng)

　　感恩是一種崇高的精神境界，是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是人類不可磨滅的道德良知。有沒有感恩之心，既是衡量一個人道德品質(zhì)的標尺，也是衡量一個民族精神品格的試金石。沒有感恩，愛心之樹就失去了成長的沃土，愛心之舟也必將擱淺在心靈的荒漠。

　　懂得感恩，知恩圖報，一直是古今中外一切文化傳承的共性美德。每年清明時期，海內(nèi)外中華兒女共同祭拜軒轅黃帝，表達的就是對中華始祖篳路藍縷、開拓疆土、造福后人的感恩。當(dāng)代西方社會影響很大的感恩節(jié)，就起源于早期到達美洲的移民者感謝上天賜予的好收成和印第安人的幫助。

　　感恩是中華民族最樸素、最動人的道德情懷�！墩f文解字》解釋“感”與“恩”二字時即指出：“感，動人心也”，“恩，惠也”。《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》就有“感恩戴義，懷欲報之心”之語。可以說，悠久深厚的感恩文化，深深滋養(yǎng)著一代又一代中國人。從《詩經(jīng)·大雅》的“投我以桃，報之以李”，到《游子吟》的“誰言寸草心，報得三春暉”；從“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的寓言，到“銜環(huán)結(jié)草”和“一飯之恩”典故；從劉備“猥自枉屈，三顧草廬”和諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的美談，到李密為對祖母盡孝而放棄個人仕途的佳話。感恩如同中華民族的精神血脈，一直流淌在中華道德文化的沃土之中。

　　重視感恩宣傳和教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要優(yōu)勢。毛澤東曾親筆撰寫《紀念白求恩》一文，深切緬懷這位不遠萬里來到中國、支援中國人民反抗日本法西斯戰(zhàn)爭的偉大國際主義戰(zhàn)士，號召人們要學(xué)會感恩，像白求恩同志那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。1949年新中國剛剛成立，就決定在首都北京建立人民英雄紀念碑，以此緬懷和感恩從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來所有為民族獨立、人民幸福而犧牲的人民英雄。時至今日，黨的重要會議正式召開之前，必不可少的一項重要議程就是向已故老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命先烈默哀致敬，這首先就是一種感恩。

　　2 感恩是升華人生境界和促進社會和諧進步的重要動力

　　馬克思認為，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會�！币虼�，人的社會性存在，離不開恩情。感恩是每個人必備的基本道德素質(zhì)，是做人的最起碼修養(yǎng)。正如盧梭所說，“沒有感恩就沒有真正的美德”。感恩是道德品行的善端，它能升華道德情感，拓展道德理念。

　　學(xué)會感恩是提升生活品質(zhì)重要的原初動力。常懷感恩之心，會讓人安詳、珍惜和知足，會讓人更加懂得珍惜生活、珍愛生命、愛護自然，會讓人更容易感到快樂和幸福。懷著感恩的心情生活，人的心態(tài)就會變得謙遜和恬靜，就會對他人和外物外界產(chǎn)生寬容和友善的情感。2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的獲獎感言，講的是一個農(nóng)家孩子的成長故事，貫穿的卻是感恩情懷推動下對人間正道的追求和向往。莫言的成功，與其感恩的情懷又何嘗不無關(guān)系。

　　感恩有助于增強人們的責(zé)任感。作為一種生活和工作的態(tài)度，感恩使人們認識到自己的存在對別人的意義，認識到自己身上肩負的對于黨、國家和親人的責(zé)任，從而更加努力工作，積極生活。改革開放以來，社會轉(zhuǎn)型不僅給經(jīng)濟生活帶來巨大變化，而且推動了個體的獨立，促進了人們思想的解放，不可避免地對人們的思維方式、價值尺度、行為方式和情感方式等方面帶來巨大影響和沖擊，導(dǎo)致了人們價值觀念的多元化。利己主義、功利主義、個人主義和享樂主義等消極思想時有抬頭，感恩思想不可避免地受到?jīng)_擊，感恩意識缺失已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。加強感恩教育，倡導(dǎo)感恩情懷，成為當(dāng)今價值觀念日益多元化的社會條件下樹立正確價值觀、增強責(zé)任感的必然選擇。

　　感恩有助于增進社會和諧。感恩是連結(jié)社會的紐帶，它能融洽人際關(guān)系，實現(xiàn)社會和諧。感恩意識好比是人性深處的一根琴弦，一旦撥動，就會產(chǎn)生共振，引起共鳴，已有的道德情感就會得到“增值”和升華，從而促發(fā)更多美好的情感和行為，一些社會矛盾和問題就會在相互理解和包容中消失在萌發(fā)狀態(tài)。如最美女教師張麗莉用行動詮釋了“師愛”這兩個字的真諦，這份愛的種子在她的學(xué)生和所有為她的事跡感動的人們心中生根發(fā)芽、成長壯大。正是這些涓涓細流，最終匯成了構(gòu)建社會主義和諧社會的精神動力和道德資源。

　　3 感恩要知于心、化為德、踐于行

　　學(xué)會感恩，不僅要識恩知恩，更重要的是要報恩施恩，這就需要從認知、情感和實踐三個層面努力。

　　第一，感恩要知恩于心升華認識

　　要感恩中國共產(chǎn)黨。認識到“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，認識到我們黨歷經(jīng)千辛萬苦，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。

　　要感恩祖國。認識到快速發(fā)展的祖國為我們創(chuàng)造了安居樂業(yè)的環(huán)境；認識到作為大國公民的尊嚴、身為中華兒女的自豪�！皣液妹褡搴�，大家才會好”，習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時這句平實的話語，告訴我們一個簡單而又深刻的道理：每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。只有國家富強、民族復(fù)興才能帶來個人的幸福。

　　要感恩人民。認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從而把人民放在心中最高的位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師；認識到“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上”，“只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人”。

　　要感恩社會。一泓清泉，必有源頭活水；一棵大樹，必有根下沃土。個人作為社會的一分子，不可能僅憑自身的努力就能實現(xiàn)自己的奮斗目標。要認識到今天的幸福生活和工作業(yè)績還要歸功于父母的養(yǎng)育、老師的教育和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，歸功于朋友的幫助、同事的鼓勵和單位的支持。

　　要感恩自然。大自然給予我們空氣、水等生存和發(fā)展所需要的重要資源，要牢記恩格斯的教導(dǎo)，我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界。

　　第二，感恩要化恩于德并努力培育良好的社會風(fēng)尚

　　感恩意識是個體道德品行的發(fā)端，是個體德行生活的源泉，它使人在獲得關(guān)愛的同時學(xué)會關(guān)愛他人，在接受給予的同時學(xué)會無私奉獻。受恩者在認知恩情的基礎(chǔ)上，內(nèi)心會衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，進而將所受的恩情內(nèi)化為一種自覺的感恩意識、一種恒久的道德情操、一種穩(wěn)定的行為法則，最終影響受恩者的人生觀、價值觀和世界觀，實現(xiàn)心靈世界的“道德立法”。正如墨子所言，“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。

　　化恩于德，培育良好的社會風(fēng)尚，可以說是全社會每個成員的義務(wù)和責(zé)任，其最終結(jié)果，不僅是個人的收益，也是全社會的碩果，從而實現(xiàn)人與人之間在互助互敬互愛中共享幸福和快樂，實現(xiàn)道德的共贏。個人的感恩是“小愛”，但眾多的“小愛”匯集起來就是社會的“大德”。大愛無疆，這才是一個民族應(yīng)有的品質(zhì)。

　　大愛無疆，以人性為基點，以互敬互愛為載體，用行為主體之間的無私與真誠弱化了強迫與命令，強化了自覺與情義，消除了人與人之間的偽詐、刻薄、勢利，突出了彼此之間的善良、寬容、尊重，使得友善交往與和諧共存成為美好的現(xiàn)實�？梢哉f，不論時代發(fā)生怎樣的變化，感恩這一高尚美好的道德情操永遠閃亮。中央文明辦等單位主辦的“全國道德模范”評選和中央電視臺《感動中國》欄目主辦的“感動中國十大人物”評選，近年來獲得社會廣泛關(guān)注和一致好評，其中許多當(dāng)選人的事跡都與感恩有關(guān)，成為引領(lǐng)社會良好風(fēng)尚的鮮艷旗幟。開展感恩教育，發(fā)揮好道德楷模的示范作用，對培育良好社會風(fēng)尚起著重要作用。

　　第三，感恩要施恩于行并見實效

　　如果說知恩是一種良知，那報恩則是一種責(zé)任，而施恩更是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。正如古人所說，“知恩圖報，善莫大焉”。

　　作為實踐層次的感恩包含報恩和施恩。報恩是基于感恩體驗所引起的道德情感的外化，是對他人的幫助給予回報，體現(xiàn)了受惠者的基本道義和社會責(zé)任感。報恩回報的是原施恩人，是對道義責(zé)任的承擔(dān)，本質(zhì)上是“自愛”，體現(xiàn)的是一般層次的道德覺悟。施恩是主動地付出，是基于感恩體驗所引起的道德情感的泛化和升華，相對于報恩是一種更高境界的道德行為。施恩是開放式的報恩，回報的是原施恩人之外的廣泛對象，本質(zhì)上是“愛人”，施恩比報恩更有利于促進整個社會的融洽與和諧。

　　誠然，人們道德信念的確立、道德品質(zhì)的養(yǎng)成、道德行為的形成，最終都離不開道德實踐活動。只有將感恩的意識、內(nèi)化的道德，轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的行為并形成習(xí)慣，才是完成了完整的感恩過程。然而，知易行難、知行脫節(jié)一直是道德實踐過程中的主要問題，我們應(yīng)該銘記“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的古訓(xùn)，健全知恩報恩的激勵約束機制，努力將我們得到的恩惠施與周圍需要的人。

　　道德重在養(yǎng)成，感恩重在實踐，從“知恩”、“報恩”到“施恩”，實施越來越困難，作用越來越明顯，意義越來越重要。感恩體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。大力加強公民道德建設(shè)，積極開展“感恩教育”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺實踐，能夠為建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神動力。