■ 李鳳亮

　　提要

　　深圳學(xué)派應(yīng)從“現(xiàn)實(shí)”中尋找“問(wèn)題”，扎根本土，放眼世界，解決實(shí)際問(wèn)題，確立學(xué)術(shù)文化建設(shè)的“現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向”和“問(wèn)題導(dǎo)向”，成為與傳統(tǒng)“理論性學(xué)派”不一樣的“實(shí)踐性學(xué)派”，逐步形成既有學(xué)理邏輯又有實(shí)踐邏輯的學(xué)科體系。

　　深圳學(xué)派既屬于一種“地域性學(xué)派”，同時(shí)更應(yīng)該是一種面向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的“問(wèn)題性學(xué)派”。因此，深圳學(xué)派應(yīng)該是一種開(kāi)放性的現(xiàn)代學(xué)人群體，不局限于深圳，也不應(yīng)只是深圳人。深圳是一個(gè)民智豐富的社會(huì)，民間學(xué)者、精英思想應(yīng)該有效融入學(xué)術(shù)文化建設(shè)之中，形成大學(xué)、科研院所、社會(huì)、企業(yè)共建學(xué)術(shù)的合力。

　　一座城市，可能因?yàn)楦谊J敢試受人尊重，可能因?yàn)椤百?zèng)人玫瑰，手有余香”的志愿精神受人尊重，還可能因?yàn)槿抢仙贌釔?ài)閱讀、書(shū)香四溢而受人尊重。筆者期待的，是深圳這座城市發(fā)展到今天，還因?yàn)閷W(xué)術(shù)氛圍濃郁、思想厚重前衛(wèi)而受人尊重。

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　　學(xué)術(shù)文化建設(shè)與學(xué)術(shù)精神積淀，對(duì)于今天的深圳特別重要

　　為什么今天的深圳要重視學(xué)術(shù)文化建設(shè)？因?yàn)閷W(xué)術(shù)文化以它的獨(dú)立精神、自由品格，為這個(gè)新興城市未來(lái)的理性發(fā)展指點(diǎn)方向；學(xué)術(shù)文化以它的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、慎思明辨，為深圳精神、深圳觀念、深圳價(jià)值的形成奠定沉穩(wěn)的底色。學(xué)術(shù)文化應(yīng)在整個(gè)文化建設(shè)中起奠基與引領(lǐng)作用。沒(méi)有學(xué)術(shù)文化的昌明與發(fā)達(dá)，深圳的文化建設(shè)便很難確立存在的厚度，也很難確立一種低調(diào)而強(qiáng)大的自信。

　　回顧深圳特區(qū)30多年發(fā)展的不凡歷程，我們更能感悟到深圳學(xué)術(shù)文化建設(shè)的迫切性。30多年來(lái)，深圳文化建設(shè)成就引人矚目，尤其是從2003年確立“文化立市”，到2012年提出建設(shè)“文化強(qiáng)市”，深圳在文化體制改革、公共文化服務(wù)的均衡化優(yōu)質(zhì)化便捷化、文化產(chǎn)業(yè)的模式路徑創(chuàng)新、文化貿(mào)易平臺(tái)的搭建與總量的增長(zhǎng)等方面，可謂突飛猛進(jìn)，逆勢(shì)飛揚(yáng)。

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　　深圳學(xué)術(shù)文化淵源有自，積淀不淺，但仍存缺憾

　　30多年來(lái)，特區(qū)人不斷萌發(fā)加強(qiáng)學(xué)術(shù)文化的自覺(jué)意識(shí)，深圳學(xué)術(shù)文化走過(guò)了從不自覺(jué)到自覺(jué)并漸漸形成特色的過(guò)程，有了自身的積淀。

　　學(xué)術(shù)淵源有自。以深圳大學(xué)為例，深大創(chuàng)建之初，教育部專(zhuān)門(mén)發(fā)文，指定北京大學(xué)援建人文學(xué)科（中文、外語(yǔ)），中國(guó)人民大學(xué)援建社會(huì)學(xué)科（經(jīng)濟(jì)、法律），清華大學(xué)援建理工科（建筑、電子），并從武大、中大、華工等名校調(diào)來(lái)一批教授專(zhuān)家，形成了“全國(guó)名校辦深大”的奇觀。李賦寧、黃達(dá)、方生、湯一介、樂(lè)黛云、胡經(jīng)之、高銘暄、張敏如等一批文科博學(xué)鴻儒來(lái)深傳道，成為佳話。深圳學(xué)術(shù)文化有今天的發(fā)展，與最初的這批專(zhuān)家學(xué)者的拓荒有很大關(guān)系。

　　學(xué)術(shù)人才匯集。國(guó)內(nèi)外很多中青年學(xué)者，懷著一個(gè)學(xué)術(shù)和思想的“深圳夢(mèng)”來(lái)到深圳，在這里激揚(yáng)文字，發(fā)展學(xué)術(shù)，使深圳成為中國(guó)當(dāng)代新思想、新學(xué)科、新專(zhuān)業(yè)、新經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生地。深圳吸引了一批又一批的“學(xué)術(shù)淘夢(mèng)者”。他們懷揣真誠(chéng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新夢(mèng)來(lái)到這塊熱土，希望將理論思辨與現(xiàn)實(shí)觀察有效結(jié)合，在這里尋覓、思索、扎根、創(chuàng)獲。

　　倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由。深圳人不僅從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)敢為天下先，善于出奇制勝，而且在文化建設(shè)中，也不拘一格，不落俗套，以現(xiàn)實(shí)的視野、開(kāi)放的意識(shí)、自由的精神、靈活的方法，不斷推出新成果、新觀念，成為中國(guó)當(dāng)代不少新思想的發(fā)生地。

　　當(dāng)然，冷靜分析深圳學(xué)術(shù)文化現(xiàn)狀，其不足、短板也很顯著。深圳高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)少，學(xué)術(shù)文化的氣場(chǎng)不足；深圳學(xué)人來(lái)自五湖四海，松散有余，抱團(tuán)不夠，學(xué)科特色方向不明，在全國(guó)有影響的專(zhuān)家學(xué)者、重要成果不多；學(xué)術(shù)研究的社會(huì)服務(wù)功能還未充分發(fā)揮，“智庫(kù)”效應(yīng)不足等等，深圳學(xué)人只有正視這些不足，迎難而上，才能開(kāi)拓出學(xué)術(shù)文化建設(shè)的第二個(gè)“三十年”。

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　　“深圳學(xué)派”建設(shè)應(yīng)以創(chuàng)新思維開(kāi)拓眼界，另辟蹊徑

　　學(xué)派的形成首先是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物。社會(huì)歷史的變遷，或者研究范式的變化，學(xué)術(shù)方法的調(diào)整，往往會(huì)導(dǎo)致新學(xué)派的產(chǎn)生。當(dāng)然，新型的學(xué)派，其產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，也已不再像傳統(tǒng)學(xué)派那樣，按部就班，循規(guī)蹈矩。從這個(gè)意義上講，深圳學(xué)派建設(shè)應(yīng)以創(chuàng)新思維開(kāi)拓眼界，另辟蹊徑。

　　創(chuàng)新研究對(duì)象。深圳學(xué)派應(yīng)從“現(xiàn)實(shí)”中尋找“問(wèn)題”，扎根本土，放眼世界，解決實(shí)際問(wèn)題，確立學(xué)術(shù)文化建設(shè)的“現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向”和“問(wèn)題導(dǎo)向”，成為與傳統(tǒng)“理論性學(xué)派”不一樣的“實(shí)踐性學(xué)派”，逐步形成既有學(xué)理邏輯又有實(shí)踐邏輯的學(xué)科體系。像經(jīng)濟(jì)、金融、移民、文化產(chǎn)業(yè)、國(guó)際化、大眾審美、大城市管理、社會(huì)管理創(chuàng)新、公共服務(wù)甚至公益、志愿者等關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都應(yīng)該成為深圳學(xué)派研究的主要對(duì)象。

　　創(chuàng)新研究主體。深圳學(xué)派是一種開(kāi)放性的現(xiàn)代學(xué)人群體，不局限于深圳，也不應(yīng)只是深圳人。深圳是一個(gè)民智豐富的社會(huì)，民間學(xué)者、精英思想應(yīng)該有效融入學(xué)術(shù)文化建設(shè)之中，形成大學(xué)、科研院所、社會(huì)、企業(yè)共建學(xué)術(shù)的合力。

　　創(chuàng)新研究方法。深圳學(xué)派應(yīng)注重用計(jì)量、數(shù)據(jù)、案例、田野調(diào)查等方法發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，并逐步形成自己的分析框架，成為今日中國(guó)的“實(shí)證學(xué)派”。應(yīng)利用深圳毗鄰港澳、面向海外的優(yōu)勢(shì)，大開(kāi)交流之路，廣采眾家之長(zhǎng)，成為當(dāng)代學(xué)術(shù)文化新方法、新模式的積極實(shí)踐者。在研究方法上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)范式革新，突出定性研究與定量研究的結(jié)合，力避高蹈虛幻，倡導(dǎo)沉潛務(wù)實(shí)。

　　創(chuàng)新學(xué)術(shù)功能。學(xué)術(shù)成果的功能，一方面顯示在學(xué)術(shù)系統(tǒng)內(nèi)，即學(xué)術(shù)的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)知識(shí)更新、學(xué)科發(fā)展；另一方面也顯示在學(xué)術(shù)系統(tǒng)外的社會(huì)系統(tǒng)，即學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為有效服務(wù)社會(huì)（經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展）的重要力量，提升學(xué)術(shù)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的貢獻(xiàn)度、影響力。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)者能否就社會(huì)重大公共話題發(fā)聲，講真話，有獨(dú)立的批判精神和建言能力，這也會(huì)成為學(xué)派能否構(gòu)建的重要指標(biāo)。構(gòu)建深圳學(xué)派，一定要找準(zhǔn)定位，應(yīng)做什么，能做什么，不做什么，要想清楚。深圳學(xué)派更應(yīng)在學(xué)術(shù)的“經(jīng)世致用”上多下功夫。

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　　打造“深圳學(xué)派”應(yīng)整體規(guī)劃，重點(diǎn)推進(jìn)

　　明確主攻方向。是否明確主攻方向，形成特色學(xué)科，打造重點(diǎn)學(xué)科，鼓勵(lì)交叉學(xué)科，是學(xué)派能否成形的關(guān)鍵。特色化的研究領(lǐng)域、創(chuàng)新性的研究方法、有個(gè)性的專(zhuān)家學(xué)者，可以說(shuō)是驅(qū)動(dòng)深圳學(xué)派建設(shè)的“三駕馬車(chē)”。經(jīng)過(guò)多年孵化，深圳人文社科界業(yè)已形成一些特色研究領(lǐng)域：如特區(qū)與改革研究、基層民主治理研究、傳媒研究、公共文化服務(wù)研究、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究、移民文化研究、港澳基本法研究、創(chuàng)新型城市研究、新加坡研究、印度研究等。今后深圳學(xué)派的建設(shè)，仍應(yīng)在此基礎(chǔ)上持續(xù)孵化，不斷開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的培育，形成一批在全國(guó)有影響有地位的特色領(lǐng)域，方能以“有為”爭(zhēng)得“有位”。

　　打造平臺(tái)抓手。深圳應(yīng)重點(diǎn)培育一批高水平、有特色的科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，為學(xué)派建設(shè)打造平臺(tái)。應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)家、省市有關(guān)部門(mén)的合作，著力建好一批國(guó)家級(jí)、省部級(jí)、市級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地。

　　建設(shè)學(xué)術(shù)陣地。應(yīng)加強(qiáng)出版社、刊物、網(wǎng)站等學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)，豐富“深圳學(xué)派”建設(shè)的基礎(chǔ)條件。比如，在報(bào)刊上開(kāi)辟特色專(zhuān)欄、專(zhuān)輯，并努力創(chuàng)設(shè)新的學(xué)術(shù)刊物；利用深圳信息產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，重視學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，形成若干個(gè)區(qū)域性乃至全國(guó)性的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)中心，增強(qiáng)學(xué)術(shù)的輻射力；重點(diǎn)創(chuàng)建一家學(xué)術(shù)性出版社，加強(qiáng)數(shù)字出版，同時(shí)成為港臺(tái)繁體字版著作引進(jìn)的先行者。

　　積聚學(xué)術(shù)人才。深圳應(yīng)優(yōu)化引智環(huán)境，著力打造“人才硅谷”。目前，深圳對(duì)學(xué)術(shù)文化的投入與深圳的經(jīng)濟(jì)總量和社會(huì)發(fā)展速度尚不相稱(chēng)，在這方面，政府要整合好高校、科研院所、政府、民間等不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)力量，形成推動(dòng)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的良性合力。而在人才引進(jìn)方面，應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)引進(jìn)并重，多種形式引進(jìn)市外學(xué)術(shù)和文化人才。

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　　全社會(huì)應(yīng)該形成濡養(yǎng)學(xué)術(shù)文化的整體氛圍

　　在整個(gè)社會(huì)運(yùn)行中，文化構(gòu)建看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。而在整個(gè)文化建設(shè)中，學(xué)術(shù)文化又最難，它不僅需要硬保障，更需要軟環(huán)境。筆者認(rèn)為，深圳學(xué)術(shù)文化建設(shè)的氛圍營(yíng)造，至少應(yīng)突出三個(gè)方面。

　　倡導(dǎo)思想激蕩。學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)，源于思想的自由。深圳應(yīng)發(fā)揚(yáng)特區(qū)創(chuàng)立之初的敢闖敢拼精神，積極鼓勵(lì)新思想、倡導(dǎo)新理念，以扎根現(xiàn)實(shí)的觀念創(chuàng)造、催生中國(guó)新型的“觀念學(xué)派”。在這方面，“深圳十大觀念”的產(chǎn)生和推廣，本身就是“深圳學(xué)派”建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)個(gè)案。除了強(qiáng)調(diào)“全球視野、時(shí)代精神、民族立場(chǎng)、深圳表達(dá)”外，“深圳學(xué)派”還應(yīng)該有這么幾個(gè)特質(zhì)：開(kāi)放、務(wù)實(shí)、前沿、先鋒。應(yīng)強(qiáng)調(diào)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，力爭(zhēng)做到“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”，以開(kāi)放包容體現(xiàn)博大的文化胸襟。

　　注重風(fēng)氣營(yíng)造。在全社會(huì)越來(lái)越物質(zhì)化、功利化的今天，深圳應(yīng)該反其道而行，崇尚文化、尊重學(xué)人、厚待學(xué)術(shù)，形成全社會(huì)資助學(xué)術(shù)、推崇文化、獎(jiǎng)掖學(xué)人的高雅氛圍。學(xué)術(shù)的研究，學(xué)派的形成，一直是需要潛心、持續(xù)性的長(zhǎng)期關(guān)注，并作可延展性的研究。

　　加大扶持力度。只要政府和全社會(huì)認(rèn)識(shí)到位、政策到位、投入到位，學(xué)術(shù)人才的匯聚便會(huì)出現(xiàn)大不一樣的局面，深圳學(xué)術(shù)文化建設(shè)的新景觀便大有希望。

　�。ㄗ髡呦瞪钲诖髮W(xué)副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）