■ 杜芳 陳金龍

　　提要

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中積累下來的，為民眾所熟知和遵循，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀，有利于拉近社會主義核心價值觀與民眾之間的距離，使社會主義核心價值觀易于為民眾接受和認(rèn)可，發(fā)揮社會主義核心價值觀倡導(dǎo)引領(lǐng)、凝心聚力的社會功能。

　　結(jié)合當(dāng)今時代特征、實踐發(fā)展、社會主義核心價值觀建設(shè)的要求，發(fā)掘以往被低估、被誤讀、被遮蔽的內(nèi)容，用之于社會主義核心價值觀的培育，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會主義核心價值觀的文化基因，獲得新的生長空間、發(fā)展機遇，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。培育社會主義核心價值觀為何要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的作用何在？繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的路徑如何選擇？ 這些都是值得我們深入探討的問題。

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　　立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要，也是培育社會主義核心價值觀的客觀要求

　　中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族獨特的價值標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基石。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要，也是培育社會主義核心價值觀的客觀要求。

　　延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的需要。傳統(tǒng)文化既是歷史的，也是現(xiàn)實的。就產(chǎn)生、形成的時空背景來說，它是歷史的凝聚和積淀；就價值的彰顯、作用的發(fā)揮而言，它又無法離開現(xiàn)實，必須立足現(xiàn)實的土壤。只有融入當(dāng)代中國的文化建設(shè)之中，成為當(dāng)代中國文化新形態(tài)的有機組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能延續(xù)其生命、彰顯其價值。社會主義核心價值觀的培育，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀，成為社會主義核心價值觀的文化基因，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)其生命力、彰顯其當(dāng)代價值的內(nèi)在要求。

　　文化建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的客觀規(guī)定性。文化的發(fā)展具有繼承性，任何國家、任何民族的文化發(fā)展，必須立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，否則，文化發(fā)展就會成為空中樓閣。這是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是文化創(chuàng)造和文化發(fā)展的規(guī)律。社會主義核心價值觀的培育只有遵循這一規(guī)律，奠基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，才能達到預(yù)期目的。

　　培育社會主義核心價值觀的客觀要求。社會主義核心價值觀要為民眾認(rèn)知、認(rèn)可和踐行，必須契合民眾原有的價值觀念、思維方式、審美情趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中積累下來的，為民眾所熟知和遵循，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀，有利于拉近社會主義核心價值觀與民眾之間的距離，使社會主義核心價值觀易于為民眾接受和認(rèn)可，發(fā)揮社會主義核心價值觀倡導(dǎo)引領(lǐng)、凝心聚力的社會功能。

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　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了豐厚的文化底蘊和思想資源

　　富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了豐厚的文化底蘊和思想資源。

　　涵養(yǎng)國家層面的價值目標(biāo)。自周秦以來的歷代思想家都非常重視道德的價值，強調(diào)以德治天下，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的歷史傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長。這些傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)“文明”的價值目標(biāo)提供了文化底蘊。中華民族以和為貴，崇尚和諧，追求和諧，視和為事物存在的最佳狀態(tài)。在中國古代思想家的視域中，和諧與有序是自然的本質(zhì)特征，也是自然存在的必要條件。子思提出了“中和”的概念，認(rèn)為“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，把和諧視為天地萬物各得其所、生長變化的根本道理。基于人與自然關(guān)系的和諧，中國古代思想家還倡導(dǎo)人與人關(guān)系的和諧、人自我身心關(guān)系的和諧、民族關(guān)系的和諧與國家關(guān)系的和諧。這種“和為貴”的取向、“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)和“協(xié)和萬邦”的氣度，為涵養(yǎng)“和諧”的價值目標(biāo)提供了文化支撐。

　　涵養(yǎng)社會層面的價值取向。中國古代富有平等思想，如孔子提出的“有教無類”的教育觀，主張人不論出身如何，都有平等受教育的權(quán)利，極力倡導(dǎo)教育平等；墨子強調(diào)人與人之間應(yīng)是一種無差別、無等級的兼愛，從根本上打破等級和親疏界限，實現(xiàn)人與人之間的平等。中國古代平等思想由于受到多種因素制約，未能發(fā)展成為現(xiàn)實，但為涵養(yǎng)“平等”的價值取向提供了文化養(yǎng)分。中國古代推崇正義，如孔子所說“不患寡而患不均”，“不均”是指不遵名分、不按規(guī)矩分配社會財富，強取豪奪踐踏社會公認(rèn)的公正、公平準(zhǔn)則。較之分配結(jié)果即財富占有的多寡，人們對分配方式是否合乎正義更為關(guān)注。“崇正義”的文化傳統(tǒng)為涵養(yǎng)“公正”的價值取向提供了思想資源。中國古代社會總體上是重人治輕法治，但也不乏法治傳統(tǒng)。如韓非要求君主以法律的威嚴(yán)鞏固王權(quán)統(tǒng)治、建立高度集權(quán)的國家；商鞅主張除君主以外，卿相、將軍、大夫與民眾一樣，違法犯罪將受到處罰，改變了過去“刑不上大夫”的歷史，以彰顯法治的威嚴(yán)。這些文化傳統(tǒng)為涵養(yǎng)“法治”的價值取向提供了歷史借鑒。

　　涵養(yǎng)個人層面的價值準(zhǔn)則。中華民族是一個有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的民族，愛國主義是中華民族精神的核心，也是中華民族生生不息的力量源泉。自古以來，國家、民族整體利益具有至高無上的地位，成為中華民族的共識，也體現(xiàn)在各朝各代的制度、行為規(guī)范之中�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，對國家、民族的義務(wù)和責(zé)任是最高的義務(wù)和責(zé)任，這種義務(wù)感和責(zé)任感，是中華民族在人類歷史上遭遇大難而不衰，遭遇強敵而不亡的根本原因。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是涵養(yǎng)“愛國”這一個人價值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。

　　中國古代思想家提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。民間所流傳的干一行、愛一行，也是敬業(yè)精神的表達。中國古代亦不乏敬業(yè)之士，如司馬遷雖遭受宮刑，仍帶辱堅持完成《史記》，并最終成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這些傳統(tǒng)是涵養(yǎng)“敬業(yè)”這一個人價值準(zhǔn)則的寶貴文化資源。在中國古代 ，誠與信最初是單獨使用的。

　　誠是一切道德行為的基礎(chǔ)和根本，也是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。信被視為做人的根本和事業(yè)成功的保證，也是社會秩序賴以建立、維持的根本和有效治理國家、維護統(tǒng)治的保證�！熬\所至，金石為開”；“與朋友交，言而有信”；“人而無信，不知其可也”；“民無信不立”；“言必信，行必果”，這些眾所周知的古訓(xùn)道出了誠信的價值，表征了古人對誠信的推崇，是涵養(yǎng)“誠信”這一個人價值準(zhǔn)則的傳統(tǒng)資源。

　　中國傳統(tǒng)文化歷來注重鄰里關(guān)系的道德調(diào)節(jié)，儒家經(jīng)典《春秋左傳·隱公六年》有言：“親仁善鄰，國之寶也”，把善鄰看作是國家之寶�？鬃诱J(rèn)為，“德不孤，必有鄰”，只要有德，便自然會得鄰善鄰。經(jīng)過歷史的積淀，親仁善鄰、鄉(xiāng)鄰和睦、相容相讓、相扶相助成為國人處理鄰里的共識。同時，中國古代仁愛思想也充滿友善的因素。如孔子認(rèn)為，愛人是“仁”的基本內(nèi)容，社會的各個等級之間都應(yīng)該相互仁愛，特別是居于統(tǒng)治地位的各等級更要愛人，即“君子學(xué)道則愛人”。繼承這些傳統(tǒng)思想資源，無疑有助于涵養(yǎng)“友善”這一個人價值準(zhǔn)則。

　　因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含培育社會主義核心價值觀所需要的思想資源、精神養(yǎng)分，這是培育社會主義核心價值觀極為有利的條件。

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　　培育社會主義核心價值觀，要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵、新的精神氣質(zhì)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機整合

　　毫無疑問，培育社會主義核心價值觀必須吸收和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但這種吸收和利用不能簡單拿來，需要進行區(qū)分篩選、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

　　對中華傳統(tǒng)文化進行區(qū)分和篩選。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，依據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和培育社會主義核心價值觀的需要，對傳統(tǒng)文化進行謹(jǐn)慎審視和篩選，區(qū)分精華與糟粕，吸收其中與社會主義核心價值觀契合的內(nèi)容，為培育社會主義核心價值觀所用，這是我們工作的第一步。問題在于，何為精華？何為糟粕？區(qū)分精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)、尺度是什么？沒有明確答案，也沒有可操作的標(biāo)準(zhǔn)。其實，傳統(tǒng)文化是凝固的，依據(jù)時代發(fā)展要求、實踐發(fā)展需要對傳統(tǒng)文化進行審視和取舍，精華和糟粕也不難分辨。

　　對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。回到歷史的場景，結(jié)合當(dāng)今時代特征、實踐發(fā)展、社會主義核心價值觀建設(shè)的要求，發(fā)掘以往被低估、被誤讀、被遮蔽的內(nèi)容，用之于社會主義核心價值觀的培育，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會主義核心價值觀的文化基因，獲得新的生長空間、發(fā)展機遇，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展。繼承的目的也在于創(chuàng)新，培育社會主義核心價值觀既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不能拘泥于傳統(tǒng)、為傳統(tǒng)文化所束縛。培育社會主義核心價值觀，要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵、新的精神氣質(zhì)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機整合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開新花、結(jié)新果，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的超越，這是培育社會主義核心價值觀應(yīng)有的文化追求、應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化使命。今天的文化創(chuàng)新，也就是未來的文化傳統(tǒng)。如此，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也將不斷豐富和發(fā)展。

　�。ㄗ髡邌挝唬憾欧�，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院；陳金龍，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副院長）