可笑的臨時校規(guī) CFP供圖

如今國家倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，您認為家風(fēng)是禮儀范疇嗎？A.是 B.不是

您認為禮儀教育的承擔角色應(yīng)該是：

　　A.家庭 B.學(xué)校

　　C.社會 D.以上皆是

　　編者按

　　埃及千年文物上驚現(xiàn)中國游客“到此一游”的涂鴉，老人摔倒路人卻不敢伸手攙扶，一些青年學(xué)子以“感謝室友不殺之恩”為詞相互調(diào)侃……近年來，每當有一些失范行為被媒體曝光時，總會引發(fā)社會各界的關(guān)注。中國，是傳統(tǒng)的禮儀之邦，孔子曾言：“不學(xué)禮，無以立”。

　　在今年的全國人大會上，李克強總理在作政府工作報告時說：“文化是民族的血脈。要培育和踐行社會主義核心價值觀，加強公民道德和精神文明建設(shè)……”顯然，在一切都可能來不及細細品味就發(fā)生及改變的互聯(lián)網(wǎng)時代，在物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的內(nèi)核中，我們應(yīng)當如何傳承“禮儀之邦”之精華文化，值得我們深思和討論。

　　■主持人：

　　本報記者 李薇薇

　　■嘉 賓：

　　肖群忠 中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授，博導(dǎo)

　　王云路 浙江大學(xué)人文學(xué)院古籍研究所教授，《中華禮藏》叢書主編

　　“文質(zhì)彬彬，然后君子”

　　記者：有一種觀點認為“禮”只是一種形式，您認為這種觀點正確嗎？“禮”和“儀”的關(guān)系是怎樣的？

　　王云路：“禮”是一種全社會共同遵守的行為規(guī)范。漢代劉熙在《釋名》中解釋說：“禮，體也。言得事之體也�！边@里是說得體的行為就是禮儀�！啊岸Y”和“儀”的關(guān)系，是“內(nèi)修”和“外達”的關(guān)系�！岸Y”不是一種形式，而是人們發(fā)自內(nèi)心的一種觀念，具有社會的共識性，“儀”是舉止、行為，是讓別人能看見的東西。所謂“謙謙君子”、“彬彬有禮”，體現(xiàn)的就是人的品格與行為舉止之間的“內(nèi)”、“外”關(guān)系。“儀”是“禮”的很重要的組成部分，程式感的好處是通過一步一步外在規(guī)定動作產(chǎn)生的莊重感，給行禮人產(chǎn)生深刻影響，使之意識到“禮”前“禮”后身份的變化，以及這一變化帶來的一系列所要承擔的責(zé)任、義務(wù)，所要遵守的規(guī)則等，是社會道德對個體約束的體現(xiàn)。

　　肖群忠：“禮”是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，“文質(zhì)彬彬，然后君子�！比鐭o內(nèi)心的真誠，對尊重與謙讓這些“禮”的內(nèi)在實質(zhì)，可能會流于形式。比如，在現(xiàn)代國禮中，外國首腦來訪時，我們國家元首親自主持歡迎儀式，還要檢閱三軍儀仗隊，就是為了表達對外國元首和他所代表國家的尊重。我國實際上是“禮義之邦”，被后世誤用為“禮儀之邦”，這種誤用也可能有語言學(xué)上將錯就錯、約定俗成的原因，因為禮儀是禮義的外在表現(xiàn)，禮義是禮儀的內(nèi)在精神基礎(chǔ)。