日前，由清華大學(xué)哲學(xué)系、光明日?qǐng)?bào)理論部聯(lián)合主辦的“當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的文化矛盾與文化走向”學(xué)術(shù)研討會(huì)在清華大學(xué)舉行。來(lái)自清華大學(xué)、中央黨校、中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等院校的20多位專家學(xué)者，圍繞當(dāng)代中國(guó)的文化現(xiàn)狀與走向等主題展開(kāi)深入討論。

　　清華大學(xué)哲學(xué)系鄒廣文教授指出，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就巨大，但也逐漸暴露出一些文化矛盾，如文化生態(tài)圈受損、文化創(chuàng)造力減弱、文化信仰缺失，著實(shí)令人擔(dān)憂，需要學(xué)界對(duì)此進(jìn)行深刻剖析和提出對(duì)策。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李鵬程研究員從全局視野出發(fā)，提出一種“大文化研究”的思考路徑。他認(rèn)為，向前看，中國(guó)的文化問(wèn)題幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)近代史；向后看，對(duì)文化的求索又是對(duì)民族命運(yùn)走向的探尋。因此，對(duì)文化問(wèn)題的研究，要有一個(gè)“大文化”觀點(diǎn)，或“文明觀點(diǎn)”。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)文化矛盾的解讀既要注重現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，又要思考文化秩序背后的價(jià)值支撐；既要考察社會(huì)制度缺失帶來(lái)的文化后果，又要在國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)交往中尋找各主體中的文化間性。

　　首都師范大學(xué)楊生平教授指出，文化定義繁多，只有通過(guò)多學(xué)科的綜合研究才能得其全貌。他從學(xué)理角度對(duì)文化研究的若干層次給予重點(diǎn)闡釋。首先，從整體性上把握文化研究，如美國(guó)人類學(xué)家格爾茨的文化象征系統(tǒng)理論，即可做范例；其次，從解釋學(xué)角度把握文化研究，克服既有的泛科學(xué)主義研究?jī)A向；最后，在文化意識(shí)形態(tài)化的程度上謹(jǐn)慎拿捏，文化研究既要達(dá)到意識(shí)形態(tài)的高度與視野，又不能與其徹底同一，需要在意識(shí)形態(tài)之外建立文化象征體系。

　　中國(guó)人民大學(xué)馬俊峰教授則將論題聚焦于文化與價(jià)值。他認(rèn)為，文化的根本是我們的價(jià)值觀念，文化的一切作用都是價(jià)值觀念的展開(kāi)，而文化建設(shè)也就是一個(gè)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。他用三對(duì)范疇對(duì)此進(jìn)行詮釋：第一，虛實(shí)關(guān)系，文化是“虛”的，但要用做“實(shí)”事的態(tài)度來(lái)對(duì)待。第二，上下關(guān)系，“上”是指理論和宣傳層面的文化，“下”則是老百姓身邊的現(xiàn)實(shí)的文化。兩者相比，更要強(qiáng)調(diào)“下”的落實(shí)。第三，遠(yuǎn)近關(guān)系，要將文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作為一個(gè)總的立足點(diǎn)，而不能只看眼前，急功近利。

　　此外，學(xué)者們還就文化建設(shè)的落地問(wèn)題、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的熟人社會(huì)模型、當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)文化轉(zhuǎn)向、新媒體時(shí)代的文化話語(yǔ)權(quán)以及中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)的表現(xiàn)力等表達(dá)了各自的觀點(diǎn)，不僅從學(xué)術(shù)視角與哲學(xué)高度把脈當(dāng)代中國(guó)文化，而且對(duì)文化矛盾進(jìn)行辨析與闡明，為中國(guó)未來(lái)文化戰(zhàn)略的制定提供了富有啟示性價(jià)值的理論資源。