馮天瑜

　　120年前的7月，蓄謀已久、精心備戰(zhàn)的日本，對清朝陸海軍發(fā)起突襲，清朝消極應(yīng)戰(zhàn)，日軍在朝鮮、遼東重創(chuàng)清朝陸師，在黃海完敗北洋艦隊(duì)。1895年4月，“海陸交綏，戰(zhàn)無一勝”的清廷，由頭等全權(quán)大臣李鴻章在日本下關(guān)簽訂喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約，日本控制朝鮮，掠占臺灣，索取庫平銀二萬萬兩賠款，加上“三國還遼”追加三千萬兩賠款，共相當(dāng)清政府三年財(cái)政收入、日本十年國庫收入。中國半殖民地化加深，日本則得以在帝國主義路徑上狂奔。

　　歷史是最好的導(dǎo)師。百余年前甲午戰(zhàn)爭昭顯的教訓(xùn)深切，現(xiàn)略陳其二。

　　后發(fā)國家向近代文明轉(zhuǎn)型的速與遲，主動、認(rèn)真與被動、敷衍，切關(guān)生死存亡

　　如果說，中古是一個分散的世界，各國可在封閉中存續(xù)，相互少有干擾。而近代則從分散走向整體，各個閉鎖的中古文明漸次為商品和堅(jiān)船利炮所打破，各民族國家被納入決定盛衰存亡的競技場。同處東亞、同屬漢字文化圈的中日兩國，千年間徘徊于農(nóng)耕文明軌范，至19世紀(jì)中葉，兩國同樣面臨西方列強(qiáng)東侵威脅，經(jīng)歷著千古未遇之奇變，存在嚴(yán)峻的殖民地、半殖民地化危機(jī)。而中日兩國的應(yīng)變態(tài)度，卻差別巨大，僅歷半世紀(jì)，兩國的國勢迥異。

　　日本兩百余年的鎖國狀態(tài)，1853年由美國倍里艦隊(duì)所打破。江戶末期（19世紀(jì)50、60年代），從幕府將軍到諸藩武士皆有強(qiáng)烈危機(jī)意識，并迅速踐行：設(shè)置洋學(xué)所、洋書調(diào)所，派遣留學(xué)生，培養(yǎng)通曉西洋近代文化的人才（福澤諭吉、津田真道、西周助等），實(shí)行財(cái)政改革和軍制改革，又結(jié)束鎖國體制，實(shí)行開國政策。1868年發(fā)端的明治維新，更以“富國強(qiáng)兵”、“文明開化”、“廢藩置縣”為基本國策，經(jīng)二三十年努力，初步建立近代工業(yè)體系和東亞最強(qiáng)大的陸海軍，并且頒行憲法，建立責(zé)任內(nèi)閣，跨入近代國家門檻，“脫亞入歐”，躋身西方列強(qiáng)。

　　反觀中國，面對近代性挑戰(zhàn)，雖有個別先覺者發(fā)出“師夷制夷”呼喚，但總體言之，朝野反應(yīng)十分遲鈍。從第一次鴉片戰(zhàn)爭到第二次鴉片戰(zhàn)爭的20年間，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事皆裹足不前，直至1860年英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京、火燒圓明園以后，才有限度地展開遠(yuǎn)不健全的洋務(wù)新政，經(jīng)30年蹣跚緩進(jìn)，至90年代中期，其近代化程度與日本幕末水平相當(dāng)，有些方面還不及，更與明治維新相差懸遠(yuǎn)。僅以軍制而論，日本先后以法、德陸軍為樣板，建立多兵種協(xié)同的師團(tuán)制，而清朝最有戰(zhàn)斗力的湘軍、淮軍還沿襲勇營制，完全不適應(yīng)近代戰(zhàn)爭。至于朝政的低能、腐敗，派系爭斗、掣肘，更是慘敗的肇因。總之，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，中日近代化發(fā)展程度的差距不可以道里計(jì)，甲午戰(zhàn)爭中敗日勝，實(shí)屬必然。

　　中日甲午戰(zhàn)爭的勝敗，是兩國自19世紀(jì)中葉以來社會近代化變革的成績較量的結(jié)果。一閱再閱這兩份成績單，當(dāng)激發(fā)中國人義無反顧地全方位推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)。120年來，中國取得巨大進(jìn)步，一改積貧積弱舊觀，但前望諸先進(jìn)，我們還有相當(dāng)差距，絲毫不可懈怠，不可旁騖。120年前，這是中國存亡之要端，今日仍是中國復(fù)興之要端。

　　對外擴(kuò)張是日本固有國策，有著深遠(yuǎn)的歷史文化淵源，這種文化傳統(tǒng)至今仍在日本發(fā)生作用

　　日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭（日本稱“日清戰(zhàn)爭”），前承16世紀(jì)豐臣秀吉征伐朝鮮、覬覦明朝，后啟20世紀(jì)30—40年代的14年侵華戰(zhàn)爭，置之更廣遠(yuǎn)的歷史背景觀照，則是日本自古以來“八纮一宇”構(gòu)想的強(qiáng)勢踐行。日本侵華，有著久遠(yuǎn)深刻的歷史文化淵源，本人有專文論此，不再贅述，但需要特別申述的是——

　�。ㄒ唬┘孜鐟�(zhàn)爭是日本挑起的非正義侵略戰(zhàn)爭，而日本稱之“義戰(zhàn)”（內(nèi)村鑒三語）、“文野的戰(zhàn)爭”（福澤諭吉語），這種強(qiáng)盜邏輯沒有在日本受到駁正。二戰(zhàn)以后，日本未能認(rèn)真清算其對外侵略的歷史文化傳統(tǒng)，而是將這種傳統(tǒng)推尊為“國粹”，豐臣秀吉、乃木希典、東鄉(xiāng)平八郎、山本五十六等戰(zhàn)犯，被尊之“戰(zhàn)神”，視為日本史上的軍事英雄，受到頂禮膜拜；佐藤信淵、吉田松蔭、福澤諭吉則是廣受敬重的思想家，力倡侵華、侵朝的福澤諭吉的頭像一直印在萬元鈔票上，便是明證�，F(xiàn)代日本右翼政治家（從岸信介、小泉純一郎到安倍晉三等）及右翼文人（三島由紀(jì)夫、石原慎太郎、百田尚樹等）強(qiáng)勁地堅(jiān)持并弘揚(yáng)這種歷史傳統(tǒng)，在民眾中擁有頗高的支持率，這是必須重視的文化現(xiàn)象。

　　（二）日本的對外侵略，并非僅有軍事征伐一途，還有懷柔致遠(yuǎn)一法，在朝鮮半島、在東三省皆如此。其對臺灣的侵占，在完成軍事攻略以后，用力于全方位的社會建設(shè)，并長期推行“皇民化”，其后續(xù)力至為深遠(yuǎn)。日據(jù)臺灣50年，后此已歷70年，而日本對臺灣的影響仍稱深巨，至今臺灣還有“日據(jù)”“日治”之爭，這既有不同的現(xiàn)實(shí)政治考量在起作用，也是歷史因緣發(fā)出的回響。

　　中日甲午戰(zhàn)爭去古未遠(yuǎn)，中方慘敗的痛楚至今猶在切身。痛定思痛，中華民族當(dāng)奮起、當(dāng)團(tuán)結(jié)，排除種種干擾和阻力，在現(xiàn)代文明軌道上銳意精進(jìn)。

　�。ㄗ髡呦滴錆h大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授）