我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解“大國”之為“大”呢，其與文明、文化之“文”是什么關(guān)系？

　　彭國翔

　　改革開放迄今，中國的經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成就。與之相應(yīng)，中國的軍事發(fā)展在國際上也不容忽視，甚至成為舉足輕重的力量之一。晚清以來中國人一直追求的“富強(qiáng)”，在一定意義和程度上，可以說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。于是，近年來“大國崛起”一詞為國人津津樂道。在“眾口喧騰”之下，中國作為“大國”的崛起，似乎已然成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，這一點(diǎn)如今似乎已成定論而不再成為一個(gè)“議題”�？墒�，中國真的“崛起”為一個(gè)“大國”了嗎？我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解“大國”之為“大”呢？

　　“大國”之為“大”，“富”和“強(qiáng)”之外，還應(yīng)有“文”

　　中國有足夠大的地理面積，有世界首屈一指的人口。如今，再加上經(jīng)濟(jì)和軍事這“富”與“強(qiáng)”，大之為大，似乎毫無疑問。但是，如果大國之“大”更多地應(yīng)該被理解為“偉大”之“大”（great），而不僅僅是“強(qiáng)大”之“大”（big and powerful），那么，在土地之“廣”、人口之“眾”、經(jīng)濟(jì)之“富強(qiáng)”以外，是否還有其它重要的因素應(yīng)該包含在內(nèi)呢？

　　歷史上的中國，一直都被世界上的他國視為“大國”。甚至到了晚清，中國由于軍事上的不斷失敗，由“強(qiáng)”變“弱”，割地賠款，相應(yīng)地由“富”轉(zhuǎn)“貧”，中國一時(shí)間在世界上也仍未喪失其大國的地位。何以如此？因?yàn)樵跉v史上，中國之“大”，或者說在世界上其它民族心目中的“偉大”，從來依靠的都不僅僅是土地之“廣”、人口之“眾”、經(jīng)濟(jì)之“富”以及軍事之“強(qiáng)”。除了這些因素之外，還有極為重要的一點(diǎn)，那就是文化與文明之“文”。

　　這里所謂文化與文明之“文”，指的更是精神方面的造詣，即人文修養(yǎng)、人文關(guān)懷、弘揚(yáng)正義、為了人的尊嚴(yán)。一個(gè)缺乏人文教養(yǎng)的民族，很難在物質(zhì)方面取得燦爛與輝煌的文明。歷史上，中國之為“大”國（偉大之國）、“中”國（天下中央之國），靠得主要都不是武力與財(cái)富的征服。反過來，即使中國一度為異族武力征服，最終的結(jié)果，也還是異族建立的政權(quán)被中國傳統(tǒng)文化“斯文”之“大”所“化”。所謂異族，也都在這種“大而化之”的過程中，逐漸融合成為中華民族的組成部分。一句話，歷史上中國之所以被視為“大國”，更多地是由于中國在文明程度上備受世人矚目的高度成就。

　　“偉大”之“大”，當(dāng)然不能只講“文”，置“富”和“強(qiáng)”于不顧�！奥浜缶鸵ご颉边@個(gè)簡單的道理，國人自晚清以來早已因切膚之痛而有了深刻的“體知”。也正因此，自那時(shí)起，“尋求富強(qiáng)”就一直成為中國有識(shí)之士追求的目標(biāo)。但是，如果只把“富”和“強(qiáng)”作為大國之“大”的唯一內(nèi)涵，忘掉了大國之“大”還應(yīng)有“文”這個(gè)重要的方面，就不能不說是“一葉障目”而“不見泰山”了。如今，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一定程度的“富強(qiáng)”，在此情況下，中國要想真正在世界上建立一個(gè)“偉大”之“大國”的地位，而不僅僅是作為財(cái)富和武力意義上的“超級(jí)大國”，就尤其不能不認(rèn)真思考如何重建中國文化與文明的“斯文”這一問題。

　　為什么在“富強(qiáng)”之外還要強(qiáng)調(diào)“斯文”

　　之所以“重建”，是因?yàn)?“斯文”已經(jīng)不再。晚清以來，在日益強(qiáng)化的激進(jìn)反傳統(tǒng)主義潮流沖擊之下，以“仁義禮智信”為代表的“斯文”，不斷“掃地”，到了二十世紀(jì)五十至七十年代，在神州大地幾乎被鏟除殆盡。然而，“西天取經(jīng)”的結(jié)果，并未實(shí)現(xiàn)國人尤其知識(shí)人所向往的“大同”世界。只有在檢討“極左”思潮，改革開放之后，中國才重新步入正軌，逐步達(dá)到了“小康”之境。而在漸趨“富強(qiáng)”的同時(shí)，國人缺乏“斯文”所暴露出來的問題，日益嚴(yán)重。種種“無禮”的行為，部分國人或許已經(jīng)司空見慣，但在海內(nèi)外文明國度看來，未免觸目驚心。舉個(gè)例子。我曾經(jīng)分別在2004年和2008年和家人一道游覽過美國加州的 Disney Land以及佛州的 Disney World，兩處游客都很多。在晚間放煙花的節(jié)目之后，曲終人散，大家都很自覺地將廢棄物丟入垃圾桶（往往還是分類的），并未見到滿地垃圾的現(xiàn)象。而2010年我和家人游覽香港的迪斯尼，適逢眾多大陸來的游客。同樣是晚間煙火之后，曲終人散，滿地的廢紙、塑料袋、飲料瓶和易拉罐等等，幾乎處處皆是。如此實(shí)例，舉不勝舉。回想歷史上以“禮儀之邦”著稱的中國，如今竟至于此，身為中國人，如何能不汗顏呢？

　　為什么在“富強(qiáng)”之外還要強(qiáng)調(diào)“斯文”？因?yàn)橹挥小案粡?qiáng)”，可以讓人“畏懼”，但不能使人“敬重”，更遑論“喜愛”了。中國只有在“金錢”和“武力”之外更有“禮義”，重新成為一個(gè)“禮儀之邦”，才能真正作為一個(gè)“崛起”了的“偉大”國家屹立于世界。所到之處，只有“富而好禮”、 “威而不猛”， 中國人才能讓人心悅誠服，由衷地欣賞。正是在這個(gè)意義上，依我之見，重建“斯文”，是中國“大國崛起”的當(dāng)務(wù)之急。

　　這一點(diǎn)，并非我的先知先覺。改革開放以來，相信海內(nèi)外很多有識(shí)之士對(duì)此都有不同程度的意識(shí)。事實(shí)上，如今的“復(fù)興儒學(xué)”、“國學(xué)熱”的現(xiàn)象，絕非偶然。其間雖然泥沙俱下，卻也不能不說，長期的“斯文掃地”已然令廣大的國人或多或少感受到了“文化教養(yǎng)”與“人文價(jià)值”的必要和急需。熟悉中國歷史的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有趣得很，在當(dāng)時(shí)那個(gè)“禮壞樂崩”的世界，孔子念茲在茲的，恰如今日，也正是要重建“斯文”。每當(dāng)面臨生命危險(xiǎn)的時(shí)刻，他之所以能夠臨危不懼，也正是他堅(jiān)信自己負(fù)有“弘道”的使命，而上天終究是不會(huì)“將喪斯文”的。

　　“昌明國故”、“融匯新知”， 才能讓中國“斯文”

　　中國如今的“富強(qiáng)”，其實(shí)不乏隱患。如何實(shí)現(xiàn)“藏富于民”的“富”而避免“為富不仁”的“富”？如何實(shí)現(xiàn)“國富民強(qiáng)”的“強(qiáng)”而避免“霸道”之下的“強(qiáng)梁”之“強(qiáng)”？作為大國崛起當(dāng)務(wù)之急所要重建的“斯文”，應(yīng)當(dāng)是怎樣一種“斯文”呢？我們又當(dāng)如何重建？這些彼此密切相關(guān)的問題極為復(fù)雜，我只能略談及。

　　任何一個(gè)民族的發(fā)展，都不能脫離固有的文化傳統(tǒng)。中華民族有著人類歷史上最為悠久且從未中斷的文化傳統(tǒng)，對(duì)于這樣一個(gè)民族來說，就更是如此了。試圖通過徹底反對(duì)并拋棄自己的文化傳統(tǒng)而“再造文明”， 從“觀念的災(zāi)害” 演變成“歷史的浩劫”，早已證明此路不通。因此，回歸并認(rèn)同自己的傳統(tǒng)，實(shí)在是理有固然，勢(shì)所必至的。

　　不過，孔子當(dāng)初面對(duì)“周文疲敝”要重建斯文，并不是要簡單地恢復(fù)“周禮”。同樣，如今我們要重建斯文，再創(chuàng)中華文明的輝煌，也不應(yīng)該被簡單地理解為要重建一個(gè)“儒教中國”�！耙蚋飺p益”本來就是孔子面對(duì)儒學(xué)之“變”而提出的一個(gè)基本原則。在其漫長的發(fā)展過程中，儒學(xué)之所以始終是一個(gè)活生生的傳統(tǒng)，就在于她能夠一方面保持開放，不斷吸收其它的思想傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化也并非能囊括今日“斯文”之一切。因此，一切人類文明的優(yōu)秀成分，對(duì)于目前我們所當(dāng)重建的“斯文”，都是值得吸收的資源。

　　因此，對(duì)于“斯文”，我們首先得有恰當(dāng)?shù)牧私�，然后才能結(jié)合其它“文明”與“文化”的傳統(tǒng)，如此方能“昌明國故”、“融匯新知”， 實(shí)現(xiàn)中國“斯文”傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新。否則，在中西既有相通又有不同的價(jià)值系統(tǒng)之間，勢(shì)必兩頭落空，重建斯文，也就無從談起了。

　　總之，一個(gè)真正“偉大”的國家，必然是在“富強(qiáng)”之外，還要有“斯文”。只有實(shí)現(xiàn)了“人文與理性”、“公平與正義”，才會(huì)有“斯文”。只有一個(gè)“斯文”的國家，才會(huì)成為一個(gè)“偉大”的國家，人民才能真正過上“幸福而有尊嚴(yán)”的生活。

　�。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)高等人文研究院文化中國研究中心主任）