如果我們的作品連故事都編不圓，又怎能怨觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢　　

　　中華民族在人性基礎(chǔ)價(jià)值上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，我們無論在什么情況下，都不能停止一以貫之地講訴價(jià)值觀的精神　　

　　講述中國(guó)好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族自己和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜

　　我們的社會(huì)面臨著重要轉(zhuǎn)型，文藝創(chuàng)作更是難以例外，尤其是在新的信息文明條件下，文學(xué)、戲劇、影視以及各門類藝術(shù)，都無法保留原本樣態(tài)。受眾群也在發(fā)生著變化，也在時(shí)代進(jìn)程的裹挾中，自然而然地變得“離經(jīng)叛道”起來，因此，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思維，確實(shí)面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)守的怎么堅(jiān)守？我們覺得無論如何都不能放棄的，怎么才能夠真正做到不放棄？都需要深入探討研究，尤其是要找到新的表述方式，最終在傳播與接受兩個(gè)方面，形成精神內(nèi)在的統(tǒng)一。而“中國(guó)夢(mèng)”，就是一種很好的表述。

　　中國(guó)夢(mèng)，首先具有一種外在延展性，與世界潮流、世界趨勢(shì)能夠自然對(duì)接；其次，它又表現(xiàn)出一種高度的民族自信，這個(gè)夢(mèng)就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天這樣一個(gè)程度，才可能去構(gòu)筑這樣一種物質(zhì)與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個(gè)情境的構(gòu)筑過程，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，帶來了巨大的創(chuàng)造空間，這個(gè)空間是民族的，也是世界的。因此，書寫中國(guó)夢(mèng)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，是一次轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇，把握好了，既是與世界的更好交流與融合，也是對(duì)本民族文化創(chuàng)造精神的拓展與提升，尤其是在表述方式上，找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。

　　首先要下硬功夫講好自己的故事

　　講好故事，是文藝創(chuàng)作的大事。大凡歷史積淀下來的經(jīng)典之作，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀作品，都有一個(gè)好故事。故事講不好，就很難傳播，更遑論積累了。而在形成文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上，自然也就難以形成自己有價(jià)值的品牌。單靠過度包裝，靠外在聲光電技術(shù)與世界接軌，永遠(yuǎn)也不可能把自己的精神文化產(chǎn)品“包裝”到世界上去。

　　好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，連故事都講不好，再好的導(dǎo)向都無法把我們的主張導(dǎo)向美好的終極目標(biāo)。我有時(shí)想，我們能不能在文藝創(chuàng)作的批評(píng)指導(dǎo)上，強(qiáng)化一下故事性的絕對(duì)要求，讓我們的文藝創(chuàng)作，都能在既引人入勝又打動(dòng)人心的故事中，去完成我們的思想精神荷載。否則，連自己人都不買賬，還想用價(jià)值主張去影響誰呢？我們的許多文藝創(chuàng)作，讓受眾大倒胃口，問題都出在故事上。太想表達(dá)激情、熱情與豪情壯志，卻連故事都編不圓，更別說精彩了，長(zhǎng)此以往，我們的創(chuàng)作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態(tài)，又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去主動(dòng)消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢？

　　我們要下硬功夫解決講好故事的問題，這看起來是技術(shù)問題，其實(shí)是基礎(chǔ)問題、核心問題，故事是建筑主體，是撐持這個(gè)建筑的“四梁八柱”，故事的架子搭不起來，任你有再高妙的“點(diǎn)睛”，再精美的裝修，都會(huì)成為“畫虎類犬”、“畫蛇添足”之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史，這里面充滿了精彩動(dòng)人的好故事，可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對(duì)、人性惡變?yōu)楹霉适拢L(zhǎng)此以往，甚至?xí)屢粋�(gè)民族對(duì)自己祖先的生命探索跋涉產(chǎn)生根本的懷疑否定態(tài)度。我們需要往歷史縱深處掘進(jìn)，去勘探文明形成的本源與發(fā)展、延續(xù)的真正力量，當(dāng)我們的眼光，從宮廷移向整個(gè)歷史社會(huì)尤其是數(shù)千年的民間社會(huì)時(shí)，中國(guó)歷史好故事也許就會(huì)露出它的冰山一角。

　　今天也是一個(gè)充滿了好故事的時(shí)代，我們從來沒有擁有過今天這么多的社會(huì)財(cái)富，也從來沒有與世界發(fā)生過如此廣泛的“地球村”式的接觸，我們有13億人正在追逐著自己的夢(mèng)想，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，我們的眼界、思維、生活方式，都與過去的形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，如何真正打開心靈，讓世界看到中國(guó)式的生命創(chuàng)造能量與活力，尤其是自我解放、提升、超越的能力，這是當(dāng)下書寫中國(guó)好故事的關(guān)鍵。我們的時(shí)代不乏好故事，根本是需要發(fā)現(xiàn)的眼光和構(gòu)筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講，別人就會(huì)把他們的故事講得天花亂墜，我們會(huì)在自慚形穢中一點(diǎn)點(diǎn)卑賤了自己的故事，時(shí)間一長(zhǎng)，我們就會(huì)活在他人故事的模式與影子之中。當(dāng)我們不是我們，而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時(shí)，我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎？

　　要一以貫之訴說好自己的價(jià)值觀

　　我們所說的好故事，一定是內(nèi)存著我們所秉持的價(jià)值取向的好故事�？鬃釉凇墩撜Z》中說：“吾道一以貫之�！痹诮裉欤覀冇绕湫枰l(fā)揚(yáng)“一以貫之”的孔子式的苦苦訴說價(jià)值觀的精神�，F(xiàn)代社會(huì)，天天都在華麗轉(zhuǎn)身，那么我們需要持守的到底是什么？西方始終在訴說他們的價(jià)值觀，不管世界怎么變化，甚至他們的價(jià)值推廣引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖、動(dòng)亂和政變，也沒有改變他們的兜售力度。而我們?cè)趦r(jià)值持守上，就顯得有點(diǎn)扭扭捏捏、瞻前顧后。有時(shí)甚至連幾千年都證明了的、無論對(duì)個(gè)人還是群體生存都十分有益的傳統(tǒng)價(jià)值觀，都要遭到拉鋸式的反復(fù)質(zhì)疑、解構(gòu)、貶損，總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個(gè)民族的文明史是靠什么延續(xù)下來的呢？如果我們一代代人都沒有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，那我們是怎么集合在一起前進(jìn)了幾千年呢？說明我們有很管用的價(jià)值觀！

　　西方文化的核心就是自我中心主義，特別強(qiáng)調(diào)生命個(gè)性，而在對(duì)待其他民族的文化上，又表現(xiàn)出特別的唯我獨(dú)尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作，講究律己、包容，講究謙卑、寬恕，講究“仁者愛人”，講究“己所不欲，勿施于人”，講究“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，講究孝道感恩、推己及人。那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，到底是哪一種價(jià)值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢？我們沒有必要老看別人眼色行事，我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經(jīng)過幾千年時(shí)間驗(yàn)證了的那些管用的價(jià)值觀。我們是一個(gè)古老的文明大國(guó)，尤其在價(jià)值持守上，不需要左顧右盼，更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球，而應(yīng)該始終有一種成熟、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和自信。西方人為了傳播他們的核心價(jià)值，甚至拿中國(guó)的故事“借殼上市”，而我們有些作品為了所謂的走向世界，用中國(guó)的故事去套西方的價(jià)值觀，長(zhǎng)此以往，那我們的夢(mèng)還是中國(guó)夢(mèng)嗎？

　　我們從來就是一個(gè)善于吸納世界優(yōu)秀文化成果的民族，我們要始終保持欣賞他人的眼光，但欣賞是平等對(duì)視，不是匍匐在地，不是照貓畫虎，不是刻模板般地囫圇抄襲，而是按照自己的山川風(fēng)貌、物理人情進(jìn)行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們，我們也不必全然收起欣賞人家的目光，關(guān)鍵是要自信地持守自己經(jīng)過歷史驗(yàn)證的價(jià)值內(nèi)存，水滴石穿，繩鋸木斷地“攻卒”、進(jìn)取。如果我們失去這種價(jià)值持守，不能“一以貫之”地進(jìn)行自強(qiáng)、自立、自信的價(jià)值訴說，即使13億人都富得纏上了“金腰帶”，飆上了“金包車”，豈不還是讓人鄙夷的“土豪”？現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，不應(yīng)以犧牲傳統(tǒng)價(jià)值為代價(jià)，人類永遠(yuǎn)不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價(jià)值觀艱難統(tǒng)帥起來的人性基礎(chǔ)，一旦失去這樣的人性基礎(chǔ)，所謂現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎(chǔ)價(jià)值的貢獻(xiàn)上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，因此，我們無論在什么情況下，都不能停止這種有歷史價(jià)值意義的艱難訴說。

　　根本還是要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律

　　無論是講好我們的故事，還是訴說好我們的價(jià)值，都需要在持守文藝創(chuàng)作規(guī)律中有序前進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難摸索過幾十年后，現(xiàn)在把“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”這四個(gè)字唱得特別響，而文藝創(chuàng)作更是早就在講述“規(guī)律”二字。幾千年來，中華大地上的文藝?yán)碚撆u(píng)之聲，對(duì)于創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，幾乎沒有間斷過。

　　中國(guó)好故事的文藝書寫，既是書寫給中國(guó)人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國(guó)需要對(duì)自己的13億人講好故事，也需要對(duì)世界講好中國(guó)的故事，雖然很迫切，但更需要精工細(xì)作，著急了就會(huì)皮焦里生。我們做事最害怕的就是“刮風(fēng)式”生產(chǎn)，一陣風(fēng)來了，連不相干的人都會(huì)拼命擠進(jìn)來，胡亂挖幾鋤頭，見沒有什么太大利益和效果，扭頭就走了，剩下無法走脫的人，看著滿目挖爛的“礦區(qū)”，只能木然相視，哭笑不得。講述中國(guó)好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜，這才是屹立世界之林的長(zhǎng)遠(yuǎn)圖謀。不然，再好的故事，都會(huì)讓很功利、很短視、很可笑的書寫，搞得熱鬧一時(shí)，亂象橫生，當(dāng)“繁華”過后，寸草不留，那就委實(shí)可惜了。

　　陜西已故作家柳青說：“文學(xué)是愚人的事業(yè)。”他還說：“作家要把六十年作為一個(gè)單元�！边@是多么堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作精神昭示呀！我們需要在這種十分成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)中，找到書寫中國(guó)好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機(jī)與華而不實(shí)，都不可能真正講好中國(guó)故事。我們需要回到常識(shí)，回到規(guī)律，用一顆平常心，把嘔心瀝血、持之以恒、堅(jiān)韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來，安頓下坐立不安、左顧右盼的身子，去靜靜地發(fā)現(xiàn)別人的好故事，閱讀別人的好故事，傾聽別人的好故事，從而激活自己內(nèi)心深處對(duì)那些故事的情感波動(dòng)與精神回應(yīng)，最后講述出別人不曾講述的動(dòng)人故事。也惟其如此，一個(gè)時(shí)代翻過去了，才可能真正為中華文明形成一些有價(jià)值的積累。

　�。ㄗ髡呦店兾魇∥麄鞑扛辈块L(zhǎng)）