在規(guī)則越來越繁瑣的時(shí)代，我們應(yīng)該重新思考文明的真諦。與其指責(zé)不熟悉規(guī)則者，不如學(xué)會(huì)對(duì)話和互助。

　　很久以前，有部電影演繹了古代武士復(fù)活后的詭異故事。面對(duì)由柜員機(jī)、玻璃門、地鐵、紅綠燈、高速公路、摩天大樓組成的世界，這個(gè)高大的漢子感到迷惑和惶恐，反應(yīng)總是慢半拍，只好以各種機(jī)智掩飾自己的尷尬，但環(huán)繞他的仍是不可遏止的嘲笑聲。 事實(shí)上，業(yè)已作古者無法復(fù)活，武士的故事純屬虛構(gòu)，主創(chuàng)者的初衷可能是刺激觀眾的神經(jīng)，但電影本身卻升華轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代寓言：隨著文明體系日益復(fù)雜，我們必須不斷更新自己的精神軟件，否則，就會(huì)猶如置身于迷宮之中，茫然不知所措。

　　自從生命誕生之后，智力性的博弈就開始出現(xiàn)。博弈需要規(guī)則。從某種意義上說，世界就是規(guī)則的總和。到了人這里，規(guī)則日益復(fù)雜。在《論語》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)禮的重要性。禮就是一系列被修飾了的規(guī)矩。根據(jù)《儀禮》的記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中原地區(qū)就已經(jīng)流行繁復(fù)的程序：

　　主人就先生而謀賓、介。主人戒賓，賓拜辱，主人答拜，乃請(qǐng)賓。賓禮辭，許。主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜辱。介亦如之。及席賓、主人、介。眾賓之席，皆不屬焉。尊兩壺于房戶間，斯禁，有玄酒，在西。設(shè)篚于禁南，東肆，加二勺于兩壺。設(shè)洗于阼階東南，南北以堂深，東西當(dāng)東榮；水在洗東，篚在洗西，南肆。（《鄉(xiāng)飲酒禮》）

　　這僅僅是鄉(xiāng)間宴請(qǐng)的規(guī)矩。倘若到了宮廷，其繁復(fù)程度恐怕會(huì)更驚人。假如外人到了孔子的家鄉(xiāng)又不知道如何隨俗，就難免會(huì)顯得“野”。在孔子看來，擁有這套體系是文明的標(biāo)志，缺乏它的人必須接受教化。它猶如太陽，照亮四方。對(duì)于不肯被照亮者，有時(shí)要?jiǎng)佑梦淞�。盡管他們的論調(diào)有時(shí)顯示出霸氣，但文明確實(shí)以不可抗拒之勢(shì)播撒。中國成為古代文明的軸心，漢語文化遠(yuǎn)播周邊地區(qū)，皆有賴于這套日益豐盈的體系。

　　孔子的時(shí)代早已退到歷史深處，但文明化的過程并未終止。有些規(guī)矩消亡了，更多的規(guī)矩誕生了�？偟膩碚f，我們生活在一個(gè)規(guī)則越來越多的世界。文明化的程度越高，規(guī)則就越繁復(fù)細(xì)致。對(duì)于剛剛進(jìn)入一個(gè)陌生文明體系的人來說，繁復(fù)的規(guī)則可能意味著障礙，使他們仿佛置身于迷宮。他會(huì)變得茫然，體驗(yàn)到深刻的挫折感。與此形成鮮明對(duì)照的是，熟悉規(guī)則的一方幾乎總是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，喜歡居高臨下地批評(píng)對(duì)方，但這又往往會(huì)強(qiáng)化對(duì)方的不滿。于是，“文明的時(shí)差”偶爾會(huì)導(dǎo)致沖突。

　　歸根結(jié)底，文明帶來的應(yīng)該是更多的便利，而不是越來越多的迷宮。在規(guī)則越來越繁瑣的時(shí)代，我們應(yīng)該重新思考文明的真諦。與其指責(zé)不熟悉規(guī)則者，不如學(xué)會(huì)對(duì)話和互助。放低身段，文明的境界就離我們更近。

　　（作者系深圳大學(xué)文學(xué)院教授）