湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心

　　發(fā)展，從20世紀(jì)初便成為理論界探討的一個重要問題，對其研究始終與人類對自身前途和命運(yùn)的關(guān)注緊密相連。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然籠罩的背景之下，發(fā)展問題已上升為一個根本性的問題，維系著中國未來的命運(yùn)走向。

　　發(fā)展的辯證之思是對發(fā)展問題的哲學(xué)研究，其要旨不在于對發(fā)展問題進(jìn)行傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨，而是力圖借助哲學(xué)對發(fā)展問題進(jìn)行一種前提性批判，以確定社會發(fā)展的價值原點(diǎn)，從而為各種發(fā)展問題的研究提供意義支撐。它主要訴諸于對發(fā)展的本質(zhì)、過程和元價值的整體反思，從總體上來規(guī)范不同社會的現(xiàn)代化和發(fā)展進(jìn)程。

　　最初的發(fā)展理論是將發(fā)展看作一種經(jīng)驗的、甚至是可定量分析的現(xiàn)象，不是肢解了人類社會這個整體，就是以人類社會某一方面的發(fā)展代替了社會整體的發(fā)展。這樣，一方面貶低了發(fā)展的元價值，把某些手段和階段性目標(biāo)當(dāng)作發(fā)展的終極價值，另一方面使發(fā)展問題的研究淹沒在各種經(jīng)濟(jì)的、生物的和文化的事實之中，忽略了發(fā)展問題研究的深層意義，導(dǎo)致功利主義和膚淺的經(jīng)驗主義發(fā)展觀。如今，這種研究范式已無法適應(yīng)人類社會整體變遷的時代特征，必須借助于對發(fā)展問題的哲學(xué)批判與反思，對各門具體學(xué)科關(guān)于發(fā)展問題的研究進(jìn)行前提性批判，揭示其深層內(nèi)涵和價值，以最終形成對人的生存意義的深層詮釋。

　　以物質(zhì)主義與強(qiáng)權(quán)崇拜為表征的古典發(fā)展理論建立在一個潛在的前提之上的，這個潛在的前提源于哲學(xué)家對世界的形而上學(xué)的思辨之中，表現(xiàn)為把世界的發(fā)展理解為指向某種終極目標(biāo)的過程。雖然自18世紀(jì)末、19世紀(jì)初以來，受社會變革和達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，發(fā)展問題的研究逐漸擯棄了純粹的思辨性，轉(zhuǎn)向具體社會現(xiàn)實的研究，但“進(jìn)步主義”卻作為一個潛在的前提被接受下來，其核心表現(xiàn)為對進(jìn)步的信任，即認(rèn)定“人類已經(jīng)、正在和將要向著一個滿足倫理要求的方向邁進(jìn)”，形成了現(xiàn)代化理論的一個根本缺陷——傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的思維方式。

　　正是由于這一潛在前提的存在，發(fā)展一度擱置了對發(fā)展本身意義的追問，而以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實取代社會發(fā)展的全部。這種發(fā)展理論所導(dǎo)致的必然結(jié)果，就是將經(jīng)濟(jì)增長等同于發(fā)展，即“唯GDP論”或“GDP崇拜”，從而使社會和個人都沉醉于定性的價值之中。

　　然而，歷史總是悲劇性地前行，發(fā)展總要付出“人”本身的代價，即“價值迷失”或“人文迷失”，導(dǎo)致轉(zhuǎn)型期道德缺失、價值觀崩潰的現(xiàn)象司空見慣。當(dāng)前，我國社會的發(fā)展進(jìn)入一個全新的轉(zhuǎn)型時期，此時經(jīng)濟(jì)社會矛盾凸顯，膚淺改革已經(jīng)用功過度和療效盡失，而刮骨式的深層改革風(fēng)險很高。在此語境中，發(fā)展是否可能?如何可能?這才是當(dāng)代思想的真問題，也是一個文化迷失的難題。在這個非同尋常的時代，如果缺乏必要的徹底的道德啟蒙、制度建設(shè)等文化反省，依然“摸著石頭過河”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個理論的結(jié)合點(diǎn)，將各個不同的學(xué)科融為一體，形成完整的社會發(fā)展理論。這個理論結(jié)合點(diǎn)只能是人的本質(zhì)及其存在方式。為了實現(xiàn)這種結(jié)合，必須把對人的本質(zhì)的哲學(xué)探討與人類學(xué)的探討結(jié)合起來。正是在對種種非人的發(fā)展觀的批判中，哲學(xué)家F·佩魯深刻地指出，“它們把一種有意或無意傳達(dá)的意義賦予語言中的各種符號和隱喻，這種東西或者構(gòu)成能以文字交流的東西的基礎(chǔ)，或者超越了文字的含意。對平均價值進(jìn)行統(tǒng)計、加權(quán)和計算并把它們組合起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家們身不由己，都把全部注意力集中于物和物質(zhì)對象上。但此路不通，因為無論是社會還是人，都不是物”。

　　（執(zhí)筆：曾鷹 曾天雄）