曾華鋒

　　伴隨著全球互聯(lián)網(wǎng)的崛起及新興媒體的發(fā)展，目前世界主要軍事強(qiáng)國都十分重視認(rèn)知空間安全的戰(zhàn)略問題。最近出版的《制腦權(quán)：全球媒體時(shí)代的戰(zhàn)爭法則與國家安全戰(zhàn)略》這本專著，著眼未來戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢，聚焦全球媒體時(shí)代國家認(rèn)知空間安全問題，提出認(rèn)知空間的“制腦權(quán)”這一概念，引發(fā)軍事學(xué)界的關(guān)注。記者就這一話題，訪問了該書的主要作者、國防科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院院長曾華鋒教授。

　　“不戰(zhàn)而屈人之兵”是信息化戰(zhàn)爭的最高境界

　　記者：制腦權(quán)這個(gè)概念，離不開對認(rèn)知空間的理解。請問什么是認(rèn)知空間，何為制腦權(quán)呢？

　　曾華鋒：信息化戰(zhàn)爭是物質(zhì)與精神、觀念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，它既是物質(zhì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)，也是精神因素作用的必然結(jié)果。信息化戰(zhàn)爭使人類戰(zhàn)爭第一次真正擁有了三個(gè)作戰(zhàn)空間：一是陸、海、空、天等組成的自然空間；二是基于物理原理的網(wǎng)絡(luò)電磁空間，它本質(zhì)上是一種技術(shù)空間；三是由人的精神和心理活動(dòng)構(gòu)成的認(rèn)知空間。贏得未來信息化戰(zhàn)爭，必須掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)、獲取戰(zhàn)爭的制域權(quán)并主導(dǎo)戰(zhàn)爭的話語權(quán)。奪取認(rèn)知空間的制腦權(quán)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是信息化戰(zhàn)爭的最高境界。

　　認(rèn)知空間指的是人類認(rèn)知活動(dòng)所涉及的范圍和領(lǐng)域，它是反映人的情感、意志、信仰和價(jià)值觀等內(nèi)容的無形空間，存在于斗爭參與者的思想中。國家認(rèn)知空間分散存在于每個(gè)個(gè)體的主觀世界，由全社會無數(shù)個(gè)體的認(rèn)知空間疊加而成。國家利益不僅以實(shí)體形式存在于自然空間、技術(shù)空間，也無形地存在于認(rèn)知空間�！爸颇X權(quán)”就是以宣傳媒體、民族語言、文化產(chǎn)品等所承載的精神信息為武器，以滲透、影響乃至主導(dǎo)社會大眾與國家精英的認(rèn)知、情感、意識為指向，最終操控一個(gè)國家的價(jià)值觀念、民族精神、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、歷史信仰等，促使其放棄自己探索的理論認(rèn)識、社會制度及發(fā)展道路，達(dá)成不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　記者：當(dāng)前，隨著全球媒體時(shí)代的到來，特別是新興社交媒體的發(fā)展，大國之間的政治博弈持續(xù)加劇，人類心理困惑、道德危機(jī)、信仰迷失等“認(rèn)知域癥狀”不斷凸顯，您認(rèn)為認(rèn)知空間對抗有哪些特點(diǎn)？

　　曾華鋒：我認(rèn)為，主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是國家認(rèn)知空間的安全邊界具有模糊性。國家認(rèn)知空間是一個(gè)無邊、無界、無形、無影但又不可忽視的利益空間與對抗空間，社會輿論和意識形態(tài)領(lǐng)域是認(rèn)知空間爭奪的主要領(lǐng)域，精神信息是主要武器。凡是精神信息可以傳播到的地方，都可以成為認(rèn)知空間較量的戰(zhàn)場。二是國家認(rèn)知空間的信息攻防具有操控性。精神信息的接收、加工及反饋方式不僅與人腦的功能緊密相關(guān)，而且具有鮮明的國家、民族特性。同時(shí)，精神信息在傳播擴(kuò)散的過程中易于失真。在全球媒體時(shí)代，個(gè)體既是信息的接受者，也可以成為信息的發(fā)布者，從理論上講，任何個(gè)體或群體都可以瞬間在世界傳播其加工、制作的特定信息，并對特定目標(biāo)對象產(chǎn)生影響。三是國家認(rèn)知空間的戰(zhàn)略對抗具有持久性。精神信息的作用需要循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不能指望產(chǎn)生立竿見影的效果。比如，冷戰(zhàn)期間，以美國為首的西方國家就是通過文化交流等活動(dòng)，逐漸把西方的價(jià)值觀念滲透到蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家，達(dá)到和平演變之目的。如今，西方敵對勢力通過政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等各種學(xué)術(shù)交流，在正常的信息互動(dòng)活動(dòng)中謀求灌輸、滲透西方“民主”、“自由”思想和價(jià)值觀念。

　　西方奪取國家認(rèn)知空間較量“制腦權(quán)”的主要方式

　　記者：西方奪取國家認(rèn)知空間較量“制腦權(quán)”的主要方式有哪些？

　　曾華鋒：我認(rèn)為主要有四種方式。一是感知操縱。感知操縱又稱意識操縱。它旨在通過影響他人的心理與精神達(dá)到操控他人行為的目的，既可以針對個(gè)人、團(tuán)體，也可以針對一個(gè)國家，甚至可以針對全世界。托夫勒在《戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭》一書中，將感知操縱的工具歸納為六個(gè)方面：一是“對暴行的控訴”，包括譴責(zé)真實(shí)和虛假的暴行；二是“夸大一次戰(zhàn)役或一場戰(zhàn)爭的利害關(guān)系”；三是“把敵人妖魔化或非人化”；四是“兩極化”，也就是說，如果你不支持我們，你就是反對我們；五是“宣稱遵從神的旨意”，帶有濃厚的宗教色彩；六是“超宣傳——足以詆毀對方宣傳的宣傳”。

　　二是切斷歷史記憶。人的思想與社會意識形態(tài)總是同歷史記憶緊密相連。無論是個(gè)體的精神世界，抑或國家和民族的文化傳統(tǒng)，形象地講，它們都是濃縮的過去，是值得珍視的財(cái)富。一旦通過某種手段巧妙地切斷個(gè)體或群體的歷史記憶，使其失去精神的家園，也就掃除了對其進(jìn)行價(jià)值觀和意識形態(tài)滲透的障礙，為各種錯(cuò)誤雜亂的思想入侵敞開了大門。

　　三是改變思維范式。一個(gè)國家和民族都有其特定的思維范式，它是人們認(rèn)識世界的前提。特別是社會精英階層，他們的思維范式、思想認(rèn)識對全社會的思想、價(jià)值觀念和意識形態(tài)認(rèn)同起著引領(lǐng)作用。但是人的理性思維是有弱點(diǎn)的，通過操縱可向其中灌輸“病毒程序”，促使人們背離明顯的事實(shí)而接受謬誤、有時(shí)甚至是荒唐的結(jié)論。一旦這套做法抓住了社會精英群體，多數(shù)人也都會對操縱伎倆失去抵御能力。冷戰(zhàn)末期，西方對蘇聯(lián)進(jìn)行的思想攻擊，就是通過影響蘇聯(lián)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性思維，讓其在蘇聯(lián)國內(nèi)發(fā)表一系列迎合西方意圖的公共言論，隱蔽性地“勸說”蘇聯(lián)人民放棄自己國家的社會制度與民族文化，以“徹底的”、“無條件的”、“果敢的”態(tài)度迎接西方文明的所謂“新時(shí)代”。

　　四是解構(gòu)象征。象征誕生于民族文化的歷史演進(jìn)之中，不同民族在各自的文化發(fā)展歷程中，形成了屬于自己的特定的象征，如服飾、紀(jì)念日、紀(jì)念碑、儀式、人物等。借助于移情作用，一個(gè)民族擁有了一些偉大的象征，就擁有了一個(gè)凝聚社會的情感紐帶，它能喚起人們的歸宿感，從而使人們?yōu)榱艘粋�(gè)共同的夢想而團(tuán)結(jié)在一起，創(chuàng)造和延續(xù)新的文明。如果有人刻意重新涂抹、攻擊一個(gè)國家和民族歷史上的象征，通過顛倒黑白、公開嘲諷和戲說歷史上的輝煌成就、偉大人物及崇高文化，其后果將是十分嚴(yán)重的，它將導(dǎo)致人們逐漸喪失國家、民族和自我的認(rèn)同感。

　　為維護(hù)國家認(rèn)知空間安全提供有力支撐

　　記者：面對國家認(rèn)知空間安全領(lǐng)域的激烈爭奪，我們應(yīng)該如何維護(hù)國家認(rèn)知空間安全呢？

　　曾華鋒：我們必須充分了解和把握國家認(rèn)知空間安全的特點(diǎn)和規(guī)律，牢牢占領(lǐng)思想陣地，打好輿論與意識形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗。

　　一是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住。能否堅(jiān)守思想陣地，做好意識形態(tài)工作，事關(guān)民族凝聚力、向心力。對此，我們要始終高舉理想信念的旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

　　二是要警惕歷史虛無主義的濫觴。歷史虛無主義，是隨著否定“文化大革命”與改革開放發(fā)端的，進(jìn)而逐步走向否定歷史唯物主義的歷史觀，否定中華民族的文化傳統(tǒng)。對于其危害，我們要高度警惕，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，反對一切美化侵略和壓迫以及丑化革命和抗?fàn)幍膫螝v史敘述，真誠地面對歷史，珍視中華民族在漫長的中國革命歷程中確立起來的主體性，提高中華民族的自尊心和自信心，以此為中華民族的偉大復(fù)興奠定扎實(shí)的文化根基。

　　三是在中西文化碰撞中尋求民族文化認(rèn)同。美國在推行軍事、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義的同時(shí)，積極推行文化霸權(quán)主義，在“經(jīng)濟(jì)一體化”的旗號下，強(qiáng)勢沖擊各國異質(zhì)文化，試圖用美國文化影響他國文化。在此背景下，我們在與世界其他國家和民族的文化交流過程中，既要不斷兼收并蓄，融匯世界各民族文化的精華，更要提升我們的民族文化自覺和自信，在不斷傳承的過程中提高民族文化的創(chuàng)造力和生命力。

　　四是積極參與網(wǎng)絡(luò)空間安全的全球治理。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，美國憑借其高技術(shù)壟斷優(yōu)勢，不僅掌握著網(wǎng)絡(luò)世界的管理權(quán)，也是世界上第一個(gè)提出網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)概念并將其運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)的國家。從目前來看，美國對互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)短時(shí)間內(nèi)不會改變，我們應(yīng)高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間安全，積極參與網(wǎng)絡(luò)空間安全的全球治理，構(gòu)建既順應(yīng)全球化趨勢，又符合我國信息化要求的網(wǎng)絡(luò)安全體系，為維護(hù)國家認(rèn)知空間安全提供有力支撐。

　　我們要以更寬廣的視野推動(dòng)我軍信息化建設(shè)。沉湎于對上次戰(zhàn)爭的特點(diǎn)、模式、經(jīng)驗(yàn)的反思，是人類軍事史上屢見不鮮的痼疾與通病。信息戰(zhàn)從提出到現(xiàn)在，人們都在圍繞其特點(diǎn)、規(guī)律、戰(zhàn)法展開研究，卻忽視了一個(gè)問題：那就是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，所謂的信息戰(zhàn)，是否就是今天人們所津津樂道的這般模樣？其實(shí)，對于信息戰(zhàn)的理解，我們應(yīng)該有更寬廣的視野，要將物理信息、生物信息及精神信息都納入信息戰(zhàn)的框架。從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、作戰(zhàn)理論、技術(shù)開發(fā)、裝備研制和組織領(lǐng)導(dǎo)等層面，構(gòu)筑認(rèn)知空間攻防對抗的體系。創(chuàng)新全球媒體時(shí)代的思想政治工作途徑、方法與手段。培養(yǎng)和造就一支能把握認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)前沿和軍事需求的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，奪取未來信息化戰(zhàn)爭的“制腦權(quán)”。