與其跳出中國(guó)語(yǔ)境，激進(jìn)地明令禁止，還不如切實(shí)地思考，如何提高學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，如何把處理性騷擾，以及保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，先落到實(shí)處。

　　近一段時(shí)間，有關(guān)高校師生的桃色新聞可謂頻現(xiàn)。高�！皫熒鷳佟碑�(dāng)然不應(yīng)該提倡，但是，有高校教授據(jù)此在媒體撰文提出，需要“明令禁止”師生戀，從理性的角度，我個(gè)人覺(jué)得不能必然成立。

　　“明令禁止”的出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)存在的桃色新聞、潛規(guī)則、性騷擾等不良現(xiàn)象。這方面的禁止，是對(duì)的。而且，作為高校教師，要求也許應(yīng)該再苛刻一點(diǎn)。比如，把公序良俗納入考量，婚外戀應(yīng)該禁止。但是，如果教師本身單身，限制其戀愛(ài)自由似乎就有點(diǎn)矯枉過(guò)正。因?yàn)閼賽?ài)本身應(yīng)是個(gè)人的天賦權(quán)利。如果因?yàn)槌髳含F(xiàn)象的存在，而率然否定這種權(quán)利，有點(diǎn)像將嬰兒連同洗腳水一起倒掉一樣不合情理。

　　事實(shí)上，中外歷史上都有師生戀的佳話。有名的，比如沈從文之與張兆和，還有魯迅與許廣平。而在西方，則有海德格爾與阿倫特�；橐龊蛻賽�(ài)的要義之一，是共同追求的強(qiáng)烈吸引，因此而產(chǎn)生的彼此愛(ài)慕。從這個(gè)角度，師生戀盡管稀少，并非沒(méi)有存在的基礎(chǔ)。法律的要義，是疑罪從無(wú)。寧可放走一千個(gè)壞人，也不能冤枉一個(gè)好人�！懊髁罱埂�，則似乎與此精神背道而馳。

　　當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)，“明令禁止”的提倡，并非全無(wú)理論基礎(chǔ)。在美國(guó)的大學(xué)，的確有禁止師生戀的普遍規(guī)定。這一規(guī)定，直接產(chǎn)生于美國(guó)女權(quán)主義的相關(guān)理論，女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)任何不平等關(guān)系中權(quán)力的作用。同時(shí)它還有性騷擾在美國(guó)大學(xué)校園普及的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　如果了解美國(guó)相關(guān)規(guī)定的來(lái)龍去脈，那么，能否簡(jiǎn)單移植至中國(guó)語(yǔ)境，是一個(gè)問(wèn)題。要知道，女權(quán)主義只是諸多學(xué)說(shuō)中的一種，遠(yuǎn)未達(dá)到放之四海而皆準(zhǔn)的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)；美國(guó)大學(xué)的相關(guān)規(guī)定，也與女權(quán)主義在西方的強(qiáng)勢(shì)地位有關(guān)；而中國(guó)有自身的傳統(tǒng)，男女對(duì)戀愛(ài)的理解，客觀上植根于這種傳統(tǒng)，也不能完全照搬西方。

　　事實(shí)上，西方的操作也遠(yuǎn)比理論復(fù)雜。我曾經(jīng)在美國(guó)杜克大學(xué)訪學(xué)，為寫(xiě)這篇文章，也專(zhuān)門(mén)向杜克大學(xué)的資深教授求證。他一方面承認(rèn)相關(guān)條款的存在，另一方面卻也指出，“這類(lèi)關(guān)系難以確定是否涉及權(quán)力利益關(guān)系，一般是不告不理。即學(xué)生上訴，校方受理的方式，與性侵性騷擾性歧視案件的申訴處理方式相同”。

　　中國(guó)的另一種國(guó)情，是處理方式簡(jiǎn)單粗放。設(shè)若脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境而先出臺(tái)“明令禁止”，如果得不到嚴(yán)格執(zhí)行，那么，原先的性騷擾性侵現(xiàn)象還會(huì)依我故我，而真正的戀愛(ài)，盡管少量，卻被扼制，正如嬰兒倒掉了洗腳水卻還在。誰(shuí)能保證不出現(xiàn)“羅密歐與朱麗葉”式的悲劇？

　　因此，與其跳出中國(guó)語(yǔ)境，激進(jìn)地明令禁止，還不如切實(shí)地思考，如何提高學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，如何把處理性騷擾，以及保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利（不只限于性騷擾），先落到實(shí)處�！　　�