大連大學(xué)歷史學(xué)院教授郝虹日前提出，從漢代“陽儒陰法”到魏晉“禮法之治”，有兩個(gè)變化。其一，“法”從“陰”的位置走出，明明白白地與儒并列而立；其二，“禮”之地位的突顯。即在“儒”對(duì)“法”、“名”思想的涵攝中，禮因兼具“儒”的教化性、“法”的規(guī)范性和“名”的可檢驗(yàn)性，因此成為融匯儒、法、名三家的思想資源。而漢末的社會(huì)批判思潮正是這一融匯過程的中間環(huán)節(jié)。

　　郝虹指出，兩漢經(jīng)學(xué)思潮的興盛引發(fā)了漢末一系列流弊，東漢晚期的王符與崔寔，建安時(shí)期的仲長(zhǎng)統(tǒng)、荀悅、徐干等社會(huì)批判思想家們把注意力集中于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治問題，批判了本末顛倒和名實(shí)相乖等流弊。從兩漢到魏晉的政治思想嬗演中，儒家適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，涵攝了法、名兩家的思想資源，“法”和“禮”的地位就日益突顯出來了。