移動互聯(lián)網(wǎng)為我們的生活帶來了便利，帶來了新的社交方式與生活方式，也將會對文化的生產(chǎn)、流通、傳播產(chǎn)生巨大的影響，我們可以看到各個方面都在發(fā)生巨大的變化，而且這還只是一個開始。在這樣一個日新月異的時代，當(dāng)作為主體的“自我”越來越碎片化、扁平化和瞬息化時，“人”好像就只能生活在當(dāng)下，只能生活在轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，在這樣的時代，如何建構(gòu)起一個穩(wěn)固的“自我”以及一個穩(wěn)固的現(xiàn)代社會，可能是將來需要面對的問題。

　　如果與傳統(tǒng)社會相比較，問題就會更加清楚。比如從宋代以后的一千年間，新儒家構(gòu)造了社會的主要價值觀念，也以家族為核心構(gòu)造了社會秩序，這樣的生活觀念與生活方式在近一千年的時間內(nèi)基本沒有太大的變化，形成了一種穩(wěn)固的社會秩序。當(dāng)我們進(jìn)入現(xiàn)代以后，這樣的生活觀念與社會秩序被打破，我們進(jìn)入了一個不斷斷裂、重建而又?jǐn)嗔�、重建的歷史進(jìn)程中，這一進(jìn)程至今尚未終結(jié)，新媒體與移動互聯(lián)網(wǎng)時代也加劇了這種斷裂。不斷地斷裂，當(dāng)然有好的一面，讓我們處于日新月異的變化之中，不斷探索人類生活的新的可能性。但是也帶來了一些新的問題，那就是在不同階層、不同年齡、不同生活方式的人群之間，帶來了巨大的隔膜，這也為我們的個人“主體”帶來了巨大的影響。以代際差異為例，在一個劇烈變化的時代，我們越來越不容易理解父輩的歷史與生活方式，同樣，我們的后輩也越來越不容易理解我們的歷史與生活方式，那么這個時代所帶來的一個后果是，我們這一代人的生活經(jīng)驗被孤立在我們這一代人的生活時空中，我們不理解父輩，子輩也不理解我們，就像置身于一個孤島上一樣，“前不見古人，后不見來者”，這真是一種難以言說的悲哀與孤獨(dú)，作為“歷史中間物”，一代人的生活經(jīng)驗可能就此湮沒在歷史的遺跡之中了。不同代際之間如此，不同階層、不同生活方式的人們之間也是如此，而且還不止如此，就作為主體的“自我”來說，也處于一個劇烈的變化之中，這種變化深入到我們的內(nèi)部。

　　很多人都談到移動互聯(lián)網(wǎng)對社會生活的影響，我想談一談對個體或主體的影響。以我個人為例子，很多朋友都知道我在微信上發(fā)森林公園的照片，每去一次就發(fā)一組，其實在沒有微信之前，我是不會發(fā)照片的，我覺得它確實提供了一種技術(shù)上的便利；另外一方面，這樣一種便利反過來確實對作為主體的個人產(chǎn)生了一定的影響，構(gòu)造了一種新的自我的某個部分。比如說在這之前，我雖然去森林公園，但不會專心關(guān)注森林公園中的風(fēng)景、花草、動物，不會把這些呈現(xiàn)為客體化的對象，也不會關(guān)注攝影方面的理論與實踐，但是因為自己拍攝照片并在微信上發(fā)出，就開始關(guān)注這些以前不太注意的領(lǐng)域。最近我在看攝影方面的理論，我覺得有些很有意思，比如攝影會講“決定性瞬間”，什么是決定性瞬間？我理解所謂決定性的瞬間就是，在這個特定的點(diǎn)上主體和客體相遇，時間和空間相遇，物質(zhì)世界與藝術(shù)世界相遇。主體通過攝影機(jī)及其凝視將客體對象化并將其定格，時間通過在特定空間的呈現(xiàn)而從瞬間達(dá)至永恒，物質(zhì)世界通過“藝術(shù)賦形”（通過構(gòu)圖、角度、光影、色彩等藝術(shù)方法而賦予其形式）而升華至藝術(shù)世界。這三個過程是同一個過程，當(dāng)攝影家按下快門時，主體與客體融合，時間與空間交匯，物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為藝術(shù)世界，這對于創(chuàng)作者來說，是物我兩忘、天人合一的瞬間。當(dāng)然要把握“決定性瞬間”并非易事，需要靈感、技巧、經(jīng)驗與機(jī)遇。這是一個比較理論化的表達(dá)，但也讓我從新的角度思考藝術(shù)理論。

　　我覺得新媒體對主體某個方面是有可能形成新構(gòu)造的。比如在沒有博客之前我并不寫詩，后來我去開了博客，寫了一些詩，所以開玩笑，我會說我是“互聯(lián)網(wǎng)博客時代的詩人”和“移動互聯(lián)網(wǎng)時代的攝影家”，但這當(dāng)然都是虛幻性的夸張，在這個時代，人人都可以是詩人和攝影家，但是另一方面，我覺得如果沒有這些新的技術(shù)、新的傳播方式，我也不會有這樣一種興趣的發(fā)展。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代與個人隱私的關(guān)系，也是很值得關(guān)注的。比如說我拍照片呈現(xiàn)的，只是我一天中一個小時在這個公園里穿過所拍的風(fēng)景，但是別的時間我還在做別的事，比如寫文章，但是別人從這個渠道看到的你，就是這樣的。所以有時候我也想這樣新構(gòu)造的形象，被新媒體構(gòu)造出來這樣一個形象，跟我一直以來的主體是一種什么樣的關(guān)系？我覺得這對我構(gòu)成一個困惑，但是我覺得可能是會有一個補(bǔ)充，但是也有一個發(fā)展，就是說它會把你可能潛存的某個方面給激發(fā)出來，但是也可能會替代別人對你某一方面的印象。我覺得這就涉及到資本、權(quán)力與情感的關(guān)系，技術(shù)是受資本和權(quán)力控制的，但是在資本和權(quán)力控制的范圍之內(nèi)，我們怎樣以自己的情感或者主體的豐富性來對抗資本和權(quán)力，我覺得這是一個比較大的問題，但是技術(shù)可能提供對抗的可能性，不管是社會性層面的，還是個人主體內(nèi)部層面的，可以生長出對抗資本和權(quán)力壓制的東西，比如說我覺得對自然、對美的熱愛，就會對資本和權(quán)力構(gòu)成一個對抗性的關(guān)系。 李云雷

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