陳來(lái)，1952年出生于北京，祖籍浙江溫州，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，著名哲學(xué)史家。

　　時(shí)間：2014年6月9日

　　地點(diǎn)：甘肅蘭州

　　主講人：陳來(lái)

　　傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀

　　主流文化的治國(guó)理政價(jià)值觀 這是從政府到基層群眾都關(guān)心的話(huà)題,它涉及到我們政府行為、政策導(dǎo)向的根據(jù)。怎么把握中國(guó)傳統(tǒng)文化里邊主流的治國(guó)理政理念？

　　首先是以人為本。以人為本這四個(gè)字是見(jiàn)于《管子》，中國(guó)講的以人為本有鮮明的特色，這個(gè)特色就是從西周以來(lái)，中國(guó)文化就向著一個(gè)新的方向發(fā)展。全世界古代文明的文化都是以神為本，中國(guó)早期歷史在商以前也是以神為本，但從西周開(kāi)始，從周公封于魯開(kāi)始，他的思想就從以神為本的文化開(kāi)始轉(zhuǎn)向以人為本的文化。西周時(shí)期開(kāi)始有一種思想，說(shuō)神依人而行，是依靠人存在的。

　　為什么有這樣的思想？當(dāng)時(shí)有這樣的觀點(diǎn)：依靠人的祭祀，神才存在，沒(méi)有人的祭祀，神就沒(méi)法存在。這就是說(shuō)人世是神世的根本。這種思想在西周得以發(fā)展，形成了西周文化的人文主義的思想和特色。這就是中國(guó)人以人為本思想的最早起源。

　　春秋后期戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家絕大多數(shù)都是以人為本的。只不過(guò)在強(qiáng)調(diào)以人為本的同時(shí)又有不同的發(fā)展方向，對(duì)人世的發(fā)展、協(xié)調(diào)、整理有不同的理念，但堅(jiān)持人世優(yōu)先，這是大家共同的想法。比如春秋的時(shí)候，有的思想家就提出，“天道遠(yuǎn)，人道邇”，邇就是近的意思。孔子其實(shí)也講了類(lèi)似的話(huà)，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，就是我們要把注意力放在人世上。

　　為什么要敬鬼神？我想從孔子的角度來(lái)談，他承認(rèn)神靈的存在，但神靈對(duì)人的作用有多大，這并不重要，重要的是要通過(guò)敬神，保留人的一種敬畏感。在一個(gè)古老信仰的傳承下，雖然我們今天強(qiáng)調(diào)人世，但依然要保留一份對(duì)更高存在的一種崇敬和神圣感。為什么中國(guó)古人在政治管理方面積累很多智慧？是因?yàn)楹茉缰袊?guó)人就把主要的精力投放在人世的管理上。