個體的文化素質(zhì)是一種十分復(fù)雜的系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)，它的生成實質(zhì)上就是一種選擇。高職學(xué)生在其成長過程中，常常會面臨不同的誘惑與選擇。教育有責(zé)任使教育對象向善、求真的天性遠離物欲、虛偽的侵染，做出正確而有益的選擇。高職文化素質(zhì)教育應(yīng)從這一實際出發(fā)，才能切實提高教育有效性。

　　傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化與素質(zhì)提升

　　作為極具審美特性的傳統(tǒng)詩歌，是社會經(jīng)濟、文化等方方面面相互滲透、相互影響后在語言層面形成的建構(gòu)物，昭示著各種文化元素的構(gòu)成特征和流動線路。作為“詩眼”的“意象”，總是不動聲色地將文化價值、道德選擇、倫理判斷融入詩的形式結(jié)構(gòu)之中。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩歌始終有利于形成正面、積極的文化心理。

　　盡管傳統(tǒng)詩歌蘊含著豐富的漢民族支撐性的思想文化資源，但這不是高職文化素質(zhì)教育內(nèi)容的直接對等物。隨著歷史的發(fā)展、社會的變遷，傳統(tǒng)詩詞的某些內(nèi)容已經(jīng)失去了實際意義，某些闡釋代碼也已經(jīng)遭受到現(xiàn)實的限制。另一方面，教育有著時間上的現(xiàn)世性與空間上的棲居性。在被商業(yè)價值編碼的環(huán)境，各種易于接近的、以商業(yè)為目的的流行文化大行其道，教育對象往往更容易對這種消費文化趨之若鶩。以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職素質(zhì)教育，要想在這種多元的結(jié)構(gòu)層面上，彰顯詩歌文化的價值及意義，就不能無視這一事實，必須要對傳統(tǒng)詩詞進行當(dāng)代化詮釋。

　　以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職文化素質(zhì)教育，可以凝練出若干行之有效的范式。如根據(jù)高職禮儀課程的特點與實際需求，以詩詞與禮儀同是華夏文化的關(guān)聯(lián)為切入點，將禮儀以詩詞的形式講解，詩詞以禮儀的內(nèi)容貫通，使詩詞與現(xiàn)代禮儀在內(nèi)容、方法上相互滲透、融合，從而各自在學(xué)科內(nèi)部得到縱深改造，將詩詞意象置于當(dāng)下的現(xiàn)實語境中，注入足夠的當(dāng)代元素后“再情景化”，建立指導(dǎo)性案例庫。這些具體融合的過程，就是詩歌文化內(nèi)化的過程，素質(zhì)構(gòu)成要素也在此過程中被催生。

　　傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化的教育特質(zhì)

　　以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職素質(zhì)教育模式，既注重文化素質(zhì)主題教育活動，又注重日常教育教學(xué)行為，使文化素質(zhì)教育真正成為和諧個體、和諧校園、和諧社會的內(nèi)生動力源。

　�。ㄒ唬┬路f有效的教育平臺。以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職文化素質(zhì)教育，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)”作為素質(zhì)教育的示范和輻射源，總結(jié)中華詩歌擁有的智慧、經(jīng)驗，將其轉(zhuǎn)化為高職院校的文化素質(zhì)教育資源，建立詩詞資料庫、展演和傳承中心，實現(xiàn)詩詞吟唱形式的虛擬復(fù)原與演變模擬，培養(yǎng)詩詞吟誦技藝的傳承者。這種重拾傳承的過程，會產(chǎn)生深刻裂變但仍不離其宗的詩性精神，建構(gòu)別致、清雅的美學(xué)感受，使教育對象能同時從內(nèi)涵和外延兩個維度真切地體悟詩詞中的美，為學(xué)生提供直接感悟的平臺，真正提高學(xué)生對傳統(tǒng)詩詞的認知和了解，在傳承中不斷獲得視域的擴展和能力的增益，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承與高職文化素質(zhì)教育的二元互動，一定程度上克服高職素質(zhì)教育的抽象與教育方式細化之間形成的難題。同時保證兩者在適度的融合中又能并行不悖地發(fā)展，達成高職堅守文化素質(zhì)教育與拓展詩歌文化傳承方式的雙重目的。

　　以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職素質(zhì)教育模式，就是以經(jīng)典詩詞為主線，運用各種形式，將詩融入教育對象的生活，為教育對象打開日常生活的審美之門，引導(dǎo)個體以文化審美的方式進入生活，保持一定的審美判斷力。以由表及里的體悟，置換教育對象爛熟于心的日常生活的原始與粗糙，使教育對象的人格趨向更加和諧完美。

　　（二）推動高職素質(zhì)教育整體發(fā)展。詩詞作為華夏歷史最具有濃度的記錄文本之一，涉及道德、政治、文化權(quán)威等內(nèi)容的方方面面，其涵蓋面足以為高職文化素質(zhì)教育的整體發(fā)展提供所需的內(nèi)容與參考途徑。

　　既可從民本思想、天人合一與二元共生交相輝映的“和”文化、詩家詞人的運思方式與人文關(guān)懷等各具特色的詩性文化，指向高職文化素質(zhì)教育的客觀性思考；也可在詩歌歷史的不斷還原與系列的重釋中，汲取傳統(tǒng)詩歌所內(nèi)蘊的思想、智慧和經(jīng)驗；更可將詩歌文化傳承與素質(zhì)教育融為一體，當(dāng)代化的核心理念也均衡地參與其中。憑借素質(zhì)教育新載體的開發(fā)，推動適合高職學(xué)生實際的教育路徑與方式的產(chǎn)生。在詩歌審美功能與教育實用功效成功的互補中推進內(nèi)容與方式的融合，有效阻隔個體已有傳統(tǒng)文化元素的無形流失和文化生態(tài)的整體萎縮。

　　以傳統(tǒng)詩歌文化內(nèi)化為路徑的高職文化素質(zhì)教育模式，是期望能在“明古今之變，察中西之機”的基礎(chǔ)上，充分反思自己“從何而來”、又該“去向何處”，這一模式仍需我們做更廣范圍的考察與更深層次的剖析。

　�。ㄗ髡邽檎憬�(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記）