有一個(gè)流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際，哲學(xué)家問漁夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂�！闭軐W(xué)家又問：“你懂物理嗎？”漁夫答：“不懂。”哲學(xué)家再問：“你懂化學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂�！闭軐W(xué)家嘆道：“真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命�！边@時(shí)，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：“先生，你會游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會！”漁夫遺憾地說：“那你就要失去整個(gè)生命了！”

　　正如故事所反映的，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實(shí)際問題，充其量只是生活之余的奢侈品，是必須在吃飽以后進(jìn)行的事情。的確，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考，必然會在生活面前碰壁。

　　實(shí)際上，“哲學(xué)”一詞是個(gè)舶來品。十九世紀(jì)，一位日本學(xué)者將希臘文philosophia譯成漢文“哲學(xué)”。十九世紀(jì)末，晚清學(xué)者黃遵憲、康有為等將哲學(xué)一詞介紹到中國，后漸漸通行，很快成為道、玄學(xué)、形而上學(xué)等詞的通用術(shù)語。

　　因此，我們可以從西方文明的源頭那里進(jìn)一步理解哲學(xué)的涵義。哲學(xué)意即“愛智慧”。據(jù)赫拉克利特的《論無生物》記載，最早使用這個(gè)詞語的是古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他把自己稱作愛智者，認(rèn)為奴性的人生來是名利的獵手，而愛智者生來是尋求真理的自由人，把自由和真理聯(lián)系到了一起。

　　從“愛智慧”的起初意義上講，哲學(xué)表達(dá)了人的一種生存狀態(tài)，一種面對現(xiàn)實(shí)、心靈開放的本真的生存狀態(tài)。柏拉圖說：“哲學(xué)從驚奇開始”，人類在對世界的驚訝和注目中，放下了種種世俗的偏見，萬物的本真展現(xiàn)出來，人類因此獲得真正的自由，獲得對世界的真理性認(rèn)識�？梢姡軐W(xué)原本是人類的一種實(shí)踐智慧，是人與世界的本真互動中所呈現(xiàn)的智慧之光。脫離實(shí)踐的哲學(xué)是沒有生命力的哲學(xué)，是束縛人自由的思想、觀念或教條，因而不是真正的哲學(xué)。在古印度，哲學(xué)通常也被稱為“見”或“察”。在整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，“哲學(xué)”象征著對真理的追求、對人性的追問、對一切的懷疑。

　　哲學(xué)大師黑格爾說：“哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西�！闭軐W(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，“密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開始飛翔”。這里，“密納發(fā)”是古希臘羅馬神話中的智慧女神雅典娜，她和一只棲落在她身邊的貓頭鷹共同守護(hù)雅典平安。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學(xué)是一種對歷史的“反思”活動，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

　　所謂“反思”是“對認(rèn)識的認(rèn)識”“對思想的思想”，即思想以自身為對象而進(jìn)行的思想性探索活動。我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生說，哲學(xué)，就是對人生有系統(tǒng)的反思；學(xué)者趙汀陽也說過，哲學(xué)不是反思，而是對反思的構(gòu)思，是對反思方式的創(chuàng)造。不論是反思還是對反思的構(gòu)思，其反思的內(nèi)容無疑都來自生活，我們?nèi)绻讶说囊庾R比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。不是意識決定生活，而是生活決定意識，哲學(xué)離開了生活就會成了無源之水，無本之木。

　　馬克思說哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，“是自己時(shí)代的精神上的精華”。馬克思反對脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會實(shí)踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：“有一個(gè)好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個(gè)觀念，比如說，稱它是宗教迷信的觀念，那么他們就會避免任何溺死的危險(xiǎn)。他一生都在同重力的幻想作斗爭，統(tǒng)計(jì)學(xué)給他提供愈來愈多的有關(guān)這種幻想的有害后果的證明。這位好漢就是現(xiàn)代德國革命哲學(xué)家們的標(biāo)本。”事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識或思想領(lǐng)域中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。

　　問渠哪得清如許,為有源頭活水來。哲學(xué)源于生活，又回到生活中去豐富和發(fā)展。哲學(xué)的獨(dú)特之處，不僅在于它所探討的是一些“大”的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)家通過理性，把對生活的種種感覺、感受、體悟等邏輯地表達(dá)出來。哲學(xué)的核心問題就是把生活的意義從本原上揭示出來，讓人們認(rèn)識和掌握正確的生存之道，真正快樂、幸福、自由地生活。

　　如果說哲學(xué)之外的其他科學(xué)，使你成為有一定技能的“某種人”，那么，哲學(xué)則教你從根本上認(rèn)識自己，使你“作為人而成為人”。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，我們隨時(shí)有可能成為迷途的羔羊，正如古希臘蘇格拉底所說“沒有反思過的人生毫無意義”。

　　作者單位：四川民族學(xué)院