希臘羅馬文明是建立在多個原生文明——主要有埃及和兩河流域文明基礎(chǔ)上的。甚至可以說，希臘羅馬文明是對兩河流域和埃及文明的結(jié)構(gòu)性繼承。

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人一直熱衷于中西文明比較，以學(xué)習(xí)西方，趕超西方。

　　這里，何為“中國文明”似乎不是問題，但“西方文明”究竟為何，或者說“西方”究竟指什么，卻爭議很大。

　　一般認(rèn)為，西方文明由歐洲西部各國如法、德、意、英、西等國和美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國組成。這沒有錯�？扇绻F根究底，不難發(fā)現(xiàn)，一追溯到古希臘羅馬時代乃至更早，“西方”就很難說是通常所謂“西方”了。

　　在西元前8-6世紀(jì)的早期希臘，最繁榮富庶之地是位于土耳其西海岸的愛奧尼亞城邦。既如此，為何不能把希臘視為東方的一部分？為何不能說：西方祖先希臘本來是“東方”？

　　然而，早期希臘是東方一部分的更重要理由，不僅在于愛奧尼亞城邦坐落在小亞，更在于希臘文明壓根兒就是兩河流域（伊拉克境內(nèi)）和埃及文明的延伸。因?yàn)橄ＥD羅馬文明是建立在多個原生文明 —— 主要有埃及和兩河流域文明基礎(chǔ)上的。甚至可以說，希臘羅馬文明是對兩河流域和埃及文明的結(jié)構(gòu)性繼承，是它們的子孫。

　　起初，希臘本為蠻荒之地，但在前7-6世紀(jì)，這里發(fā)生了所謂“東方化革命”。希臘人全面引進(jìn)東方文明，從宗教、神話、政治、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)（包括腓尼基字母乃至?xí)鴮懜拍畋旧恚┑揭嘛�、家具和日常禁忌，不一而足�?/P>

　　事實(shí)上，從雅典改革家梭倫、斯巴達(dá)改革家呂庫古到哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖等，許多希臘名人都留學(xué)過埃及，師從那里的寺廟祭司。

　　雅典衛(wèi)城之類的神廟夠雄偉壯美吧？可起初，希臘人很愚昧，甚至不知道神廟為何。神廟建筑的樣式和風(fēng)格、祭儀的細(xì)節(jié)、人員的配備，甚至神廟概念本身，統(tǒng)統(tǒng)是從埃及和西亞“拿來”的。這已為大量證據(jù)所證明。

　　如所周知，羅馬文明又是對希臘文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　很清楚，所謂“西方”原本在東方。襁褓時期的“西方”，更是東方的“西方”。

　　問題是，為何出現(xiàn)這種局面？

　　從根子上看，希臘羅馬的文明是一個次生文明，而非原生文明。如所周知，亞歐大陸產(chǎn)生了四大原生文明：尼羅河流域、兩河流域、黃河流域和印度河流域的文明。

　　四大文明有一個共同之處：都誕生在大河中下游地區(qū)，而非干旱貧瘠的希臘、意大利、西班牙、北非等地，也非興起在降雨豐沛，植被高大茂密，在古代條件下極難清除的西歐，或東南亞、南美的熱帶雨林區(qū)。

　　相比之下，在大河流域，新石器時代晚期人類所掌握的工具如石斧、骨刀、木棍等，即便效力有限，也能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)檫@里降雨量偏小或半干旱，植被稀疏低矮，易于清除。所以正是在這種地方，人類不僅發(fā)明了農(nóng)業(yè)，而且大大發(fā)展了農(nóng)業(yè)，第一次具備了大量生產(chǎn)糧食的能力。而只有依靠大規(guī)模農(nóng)業(yè)所提供的大量農(nóng)業(yè)剩余，文明才可能誕生。

　　同樣重要的是，大河中下游地區(qū)通常為大型沖積平原，在古代條件下不僅很適合農(nóng)耕，很有利于文明萌生，而且地勢平坦、水道密布，與崎嶇不平、重巒疊嶂的希臘相比，更有利于人員和物資的流通、技術(shù)和文化理念的播散，從而更有利于文明的成長和興盛。

　　當(dāng)然，西方的源頭不止一個。除希臘羅馬外，至少還有另一個重要源頭，此即希伯來（即“猶太”）。在我國，希臘和希伯來文明常常合稱“二希文明”。與希臘一樣，希伯來文明成績斐然，給西方以基督教底色的，正是它。

　　這個文明有“敘利亞”、“黎凡特”、“閃米特”、“迦南”、“猶太”等名稱，但并非單單由希伯來民族所創(chuàng)造，而是在長期演進(jìn)中由多個民族共同造就的。這些民族中不僅有講閃語的阿摩利人、腓尼基人、亞述人、希伯來人，也有血緣和語言差別很大的其他民族。

　　希伯來文明的發(fā)祥地也并非局限于現(xiàn)敘利亞，而是歷史上的“敘利亞”或“敘利亞-巴勒斯坦”地區(qū)，包括現(xiàn)以色列地區(qū)（含巴勒斯坦）、約旦、敘利亞和黎巴嫩等。

　　所有這些民族和地區(qū)都在西亞而非歐洲。這再次說明，西方原本是東方。（作者系深圳大學(xué)教授）