韓國總理鄭烘原辭職的消息，引發(fā)韓國媒體和網友的熱議。韓國NewOne新聞網評論稱，現在國民對政府極其不信任，鄭烘原的辭職，是政府重拾國民信任的一種做法。而韓國分析人士指出，總理辭職行為與韓國的知恥文化氛圍有關。

    據媒體介紹，韓國社會辭職、自殺風盛行，涉事官員在辭職信或自殺遺書中，他們都將“愧對國民”、“深感不安”，“辜負了選民、黨員對自己的信任”等，作為辭職或自殺的原因。作為公眾人物，他們愛惜自己的名節(jié)，比平常人更注意自己的言行與操守。

    這個消息，讓筆者想起了前幾年自殺身亡的韓國前總統(tǒng)盧武鉉。最近熱映的電影《辯護人》據說就是以他為原型。2009年，盧武鉉以自殺的方式結束了他那讓人褒貶不一、榮辱參半的一生。生前，他因腐敗、裙帶嫌疑遭到指控，身敗名裂；死后卻因以死謝罪、知恥敢當的勇氣，贏得部分國民的惋惜和欽佩。

    盧武鉉在自己的最后一篇博文中說：對自己哥哥及好友“受賄”事情表示“百口莫辯”。他表示，即使說自己不知情，也無法獲得國民的原諒，“在那個情況下我已經無法說更多的了。我說什么都會招致人們的憤怒與嘲笑。我也沒有臉再說什么了……現在只剩下低著頭，向國民請罪的事了”。當時韓國媒體也指出：盧武鉉是個有潔癖的人，但發(fā)生違背本人原則和價值觀的事情時，他會作出極端的選擇。

    可以說，無法承受的恥辱感是盧武鉉自殺的直接原因。當然，單純的恥辱感并不具備這么大的威力，韓國司法、行政部門的緊追不舍，嚴格的責任追究制度，還有輿論監(jiān)督、公眾壓力，聯(lián)合起來，加重了“恥辱感”的力量，最終壓垮了盧武鉉。

    這種“恥辱感”就是一種敬畏心，只有知恥，才能控制自己、把握自己、約束自己，謹言慎行；只有知恥，才能對不好的行為臉紅心跳，不敢觸碰道德底線；只有知恥，才能明是非，知榮辱，解善惡，正確認識過失、錯誤、主動改正。中國人曾經信奉“知恥而后勇”，知恥是一種力量和境界。

    顧炎武曾說：“人之不廉，而至悖禮犯義，其源皆生于無恥�！钡拇_，看我們身邊的一些官員腐敗案例，無論貪腐數額多大，情節(jié)如何令人發(fā)指，瀆職濫權捅的簍子多大，貪官們很少因為自責而選擇終結自己生命的。而且，他們還會多方為自己辯解、開脫，利用一切手段為自己尋找“翻盤”的機會，缺乏真正面對罪惡從而真正懺悔以獲得救贖的勇氣。他們心中沒有榮辱、沒有敬畏，只有無盡的貪欲。“知恥”的是非觀念被各種“潛規(guī)則”所替代，所以他們敢于違法犯罪，而且沒有底線、沒有邊界。

    一些人之所以不“知恥”，除了個人修養(yǎng)的問題，還和周圍的環(huán)境有關。如果“知恥”而廉潔與“無恥”而腐敗的獲得之間，如果“知恥”而守紀與“無恥”而違法的收益之間，幾乎沒有什么差別，甚至在少數地方，無恥的人更容易得到更多的利益，獲到更多可見與不可見的“好處”，贏得“尊重”，那么，人們因“知恥”而尚存的良知會逐步消逝，不知羞恥的人也就越來越多了。

    所以，營造良好的廉潔環(huán)境，弘揚“知恥文化”也很重要。既要注意思想教育、制度管理、監(jiān)督規(guī)范，也必須進行廉政文化建設，樹立起正確的價值觀念和是非標準，端正黨風和社會風氣。讓官員懂得什么是榮，什么是恥，知榮辱、明是非，有責任、有敬畏、敢擔當。讓無恥之徒沒臉見人，讓腐敗分子無處藏身。