我們中國(guó)，是個(gè)舊邦。所謂舊，就是說她歷史悠久。上溯到公元前二十一世紀(jì)，中國(guó)有四千多年的歷史。盡管世界上有些國(guó)家的歷史比我們長(zhǎng)得多，如埃及、巴比倫。但是，我們從夏、商、周開始到現(xiàn)在，歷史基本上是延續(xù)的�，F(xiàn)在阿拉伯文化，從人到文化，到觀念，完全都改變掉了。

　　之所以叫新命，是因?yàn)槲幕旧硎前l(fā)展的，《詩(shī)經(jīng)》里面講的“周雖舊邦，其命維新”，已經(jīng)表達(dá)這個(gè)意思了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了很大變化。我們今天講的孔子的思想，其實(shí)已經(jīng)不是當(dāng)初孔子原始的思想。儒家文化發(fā)展的過程中，無(wú)論是涉及到的物質(zhì)文明還是精神文明，其實(shí)都是不斷變化的。

　　中國(guó)早期的文明是滿天星斗，但是到了四千年、三千年這一階段，大多數(shù)都聚集到黃河流域去了。因?yàn)閺牡乩憝h(huán)境講，當(dāng)時(shí)的黃河流域，黃河中游、下游是最容易開發(fā)的。我們的先民就在開發(fā)的過程中成為華夏諸族，慢慢形成漢族。中國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，中國(guó)有一句話叫做“日出而作，日落而息”。農(nóng)業(yè)最依靠節(jié)氣，中國(guó)根據(jù)太陽(yáng)，制定了二十四個(gè)節(jié)氣。中國(guó)因?yàn)檗r(nóng)業(yè)關(guān)系，天文學(xué)也非常發(fā)達(dá)。我們有著不少世界紀(jì)錄，比如說中國(guó)是最早記錄太陽(yáng)黑子的，又比如說我們中國(guó)人測(cè)量日食、月食也是很早的。這都是因?yàn)樽钤绲氖饭俸臀讕熎鋵?shí)是合在一起的。天文官，也是史官，要記錄天象。如果出現(xiàn)日食就表示皇帝或者國(guó)君被黑暗的勢(shì)力遮住了，皇帝就是受了蒙蔽。這種天人感應(yīng)，講到了出神入化的程度，到底真的假的，我們不可斷言。據(jù)說漢光武帝劉秀一次碰到了沒有當(dāng)皇帝之前的老朋友嚴(yán)子陵，兩個(gè)人談得很投機(jī)，一起睡覺，談到后來(lái)睡著了，嚴(yán)子陵就把腿擱到劉秀的肚子上了。據(jù)說第二天早上，天文官就報(bào)告昨天晚上星象有變，客星侵入紫薇座，紫薇座是皇帝的地方�？傊�，農(nóng)業(yè)民族要維持這樣的統(tǒng)治，需要采取種種措施，其中一點(diǎn)就是借助于自然的力量，這樣慢慢就形成了儒家文化的傳統(tǒng)核心。

　　另外，儒家文化的核心是一種理性的等級(jí)制度，這種等級(jí)制度的維持不是依靠暴力，而是依靠一種人倫道德。諸如《大學(xué)》里面講的修身、齊家、治國(guó)、平天下。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，單獨(dú)個(gè)人的生產(chǎn)有困難，就要集體進(jìn)行生產(chǎn)。等到后來(lái)情況變了，生產(chǎn)力到一定的程度，單獨(dú)的家庭對(duì)統(tǒng)治者更加有利。因?yàn)榻y(tǒng)治者征收賦稅，是根據(jù)家庭為單位的。而且，一個(gè)孩子成年了以后，強(qiáng)制他分家，實(shí)際是迫使他提高生存的能力，所以小家庭就逐步成為時(shí)尚。這些東西都揭示了農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的發(fā)展階段。

　　再比如，中國(guó)很多倫理是建立在一個(gè)孝的基礎(chǔ)上，孝是有特殊內(nèi)容的。孝不僅僅是包括對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，而且基本維持著一個(gè)家庭內(nèi)部的等級(jí)制度。一直到清朝，有一個(gè)法律罪名，就是“忤逆罪”。如果子孫打父母，打祖父祖母，這就叫做大逆不道，非但要判死刑，甚至可以凌遲，也就是千刀萬(wàn)剮。匈奴人則不一樣，匈奴靠打仗，年紀(jì)大的打不動(dòng)了，就不再受到尊重。在匈奴那里，為了保持人口的綿延，就必須充分利用女性的生育能力。但是漢族因?yàn)槿丝诒姸�，這些都是不允許的。但是也有例外，南北朝的時(shí)候，由于人口大減，皇帝卻把寡婦都組織起來(lái)送到前線，去嫁給將士，穩(wěn)定軍心。中國(guó)開始正式大規(guī)模地講究守節(jié)是在宋朝。歐陽(yáng)修《五代史》上記載有個(gè)寡婦因?yàn)閯e人拉了一下她的手臂就把自己的手給砍掉了。到了明朝、清朝，這種貞操觀念更厲害，這些是因?yàn)橹袊?guó)的人口在漢朝時(shí)候只有六千萬(wàn)，到北宋已經(jīng)突破一億。到明朝的話，人口已經(jīng)有了兩億，到清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候是四億。這就是原因，文化因現(xiàn)實(shí)而變，因時(shí)代而變，是新命。

　　我們的傳統(tǒng)文化有很多是沒有辦法被后人所取代的，這是它的價(jià)值。但另一方面，我們的傳統(tǒng)文化要不斷地發(fā)展，就必須要吸收其他文化的精華。漢族有許多東西是外來(lái)的，比如凳子，孔子講課時(shí)弟子都是席地而坐的，凳子是胡人發(fā)明的。韓國(guó)人、日本人固守著我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)，到現(xiàn)在一部分人還習(xí)慣于席地而坐。再有就是以前男人下面穿的是裙子，不穿長(zhǎng)褲，所以到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙武靈王的一個(gè)著名的改革叫胡服騎射，學(xué)習(xí)騎馬，學(xué)習(xí)穿胡人的衣服，有利于行動(dòng)和打仗。到了近代，工業(yè)化、城市化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊是中國(guó)以前幾千年來(lái)從來(lái)沒碰到過的。工業(yè)化的生產(chǎn)下面，農(nóng)業(yè)社會(huì)的許多觀念都變化了。我們知道，實(shí)際上從明朝開始，傳教士進(jìn)來(lái)以后，中國(guó)傳統(tǒng)觀念就開始受到?jīng)_擊。在變的過程中間，我們國(guó)家大多數(shù)知識(shí)分子開始不承認(rèn)外來(lái)文明，認(rèn)為外國(guó)人的地方是蠻夷之地。清朝有個(gè)湖南人叫郭嵩燾，當(dāng)時(shí)派他去做駐英國(guó)大使，湖南人覺得這個(gè)人竟然到蠻夷的地方去，要開除他的省籍。后來(lái)去的人多了，特別是清朝派人考察回來(lái)，才逐漸改變了對(duì)外國(guó)的看法。發(fā)展到今天沒有哪個(gè)人說不能學(xué)外國(guó)的文化，但是現(xiàn)在關(guān)鍵是怎么看待我們這個(gè)傳統(tǒng)文化。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，他說文化有不變的，有變的。

　　文化的根源是人性，人性是不變的。所以，儒家傳統(tǒng)文化，其基本的道德人倫，我認(rèn)為是不變的，但是它的表達(dá)方式要變。這個(gè)變就是要適應(yīng)現(xiàn)在，這個(gè)就是現(xiàn)代化的過程。我們中國(guó)到現(xiàn)在為止，還沒有適應(yīng)工業(yè)化或者后工業(yè)化的社會(huì)，因?yàn)闀r(shí)間很短，而我們社會(huì)真正進(jìn)入工業(yè)化和后工業(yè)化是在改革開放以后。之前在中國(guó)的民間，作用最大的一種觀念就是“因果報(bào)應(yīng)”，所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，維持傳統(tǒng)社會(huì)的基本就是依靠這種觀念。但是今天，我們把這些觀念叫做迷信，統(tǒng)統(tǒng)都破除了，那么我們拿什么來(lái)代替呢？

　　今天我們講傳統(tǒng)的時(shí)候，我想提出一個(gè)問題：我們這個(gè)傳統(tǒng)要不要?jiǎng)?chuàng)新？中國(guó)未來(lái)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生宗教？我們未來(lái)如果僅僅靠傳統(tǒng)的孔孟的言論，能不能使大家形成一個(gè)比較一致的信仰？這些都是值得我們考慮的。我有這樣的信念，隨著我們國(guó)家改革開放的加深，這個(gè)社會(huì)的變革必定會(huì)逐步產(chǎn)生與這個(gè)變革相適應(yīng)的，與我們這個(gè)社會(huì)相適應(yīng)的一種積極健康的生活方式。那么在這個(gè)前提下，讓我們充分地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，來(lái)使我們這個(gè)民族內(nèi)部更加和諧，對(duì)外更加親和，在人類歷史上發(fā)揮更大的作用。這就是我想講的“舊邦新命”。

　�。ㄗ髡邽閺�(fù)旦大學(xué)教授。本文根據(jù)作者演講稿摘編，未經(jīng)作者審閱）