城市歷史文化（下簡稱歷史文化）包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要?jiǎng)t是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。非物質(zhì)文化則是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與市民生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。歷史文化是城市歷久彌新的精神財(cái)富，是孕育城市精神的母體根基，是發(fā)展城市現(xiàn)代文化的深厚基礎(chǔ)，是塑造城市文化身份的獨(dú)特資源，也是一座城市給世人以豐富文化想象和期待的重要載體。

　　然而，在我國的城市化過程中存在兩種誤區(qū)：一種是認(rèn)為城市化就是蓋洋房、修馬路、建廣場……結(jié)果是城市的結(jié)構(gòu)、布局、建筑雷同，失去了城市的歷史文化特色。另一種則是片面保護(hù)，忽略了城市文化本應(yīng)具備的創(chuàng)新性。前種誤區(qū)，很容易辨識，不再贅述。而后一種誤區(qū)，有可能會“好心辦壞事”，不容忽視。

　　保護(hù)與利用歷史文化已是社會共識，各城市的政府部門也多依據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律，在保護(hù)的前提下，通過積極發(fā)掘歷史文化資源、發(fā)展旅游與文化產(chǎn)業(yè)，對歷史文化加以合理利用。然而，這種保護(hù)與利用更多停留于保管與復(fù)制層面，傳承與創(chuàng)新力度不夠。筆者認(rèn)為，一座城市對其歷史文化不能只是一味地保護(hù)，還要通過傳承與創(chuàng)新賦予其時(shí)代內(nèi)涵，讓歷史文化煥發(fā)新活力。

　　歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史。歷史文化保護(hù)不能為了過去而保留過去，而要為了現(xiàn)在與未來而尊重過去。保護(hù)的最終目標(biāo)是保持城市文化發(fā)展的延續(xù)性，并使歷史文化傳統(tǒng)特色得以弘揚(yáng)，從而在更高的層次上實(shí)現(xiàn)城市持續(xù)發(fā)展。就是說，對歷史文化的保護(hù)不僅僅是留住過去的時(shí)光，而是為了現(xiàn)在與未來更加美好的生活。因此，城市只有以發(fā)展的思維，處理好歷史文化保護(hù)和城市發(fā)展二者的關(guān)系，才能使城市文化河流平緩而順暢地流過現(xiàn)在流向未來。

　　值得注意的是，20世紀(jì)90年代以來，隨著我國城市化水平的提高與“有閑社會”的到來，各個(gè)城市都建有城市廣場，讓市民有了相對寬闊的文化活動(dòng)與休閑娛樂的公共空間，廣場文化也應(yīng)運(yùn)而生。作為城市“會客廳”的廣場，是集中體現(xiàn)城市風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和歷史特色的場所。廣場是“形”，文化是“神”。廣場是文化的載體，文化是廣場的內(nèi)涵。但從一些城市的廣場建筑與活動(dòng)來看，欠缺了歷史文化的視域，文化特色不突出。

　　筆者認(rèn)為，與廣場文化緊密融合，是歷史文化傳承和創(chuàng)新的新視域。廣場不僅是市民文化活動(dòng)的場所，也是歷史文化與現(xiàn)代文化融合的空間。廣場為歷史文化提供空間，歷史文化提升廣場的文化品位，以此形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。城市若能將歷史文化融入廣場文化建設(shè)之中，市民在廣場就能感受歷史文化的魅力。這樣既可使歷史文化得以傳承和創(chuàng)新，又可以避免廣場文化出現(xiàn)“千城一面”現(xiàn)象。

　　廣場文化是廣場中呈現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象，以及在廣場上所展示出來的文化現(xiàn)象。它由硬件和軟件構(gòu)成。硬件是廣場本身所呈現(xiàn)的，包括具有濃郁地域特色和文化品位的廣場建筑、雕塑及相關(guān)配套設(shè)施。軟件是廣場開展的文化活動(dòng)所展示的內(nèi)容，即地方民間傳說、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)表演，以及各種各樣的文化休閑娛樂等活動(dòng)。廣場文化對歷史文化的傳承與創(chuàng)新，也就相應(yīng)地可以從歷史文化的軟硬件方面入手。

　　對于歷史文化的硬件，主要是通過收集、研究、整理有關(guān)物質(zhì)載體，利用廣場陳列和集中展示的方式，表現(xiàn)城市悠久的歷史文化。如西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個(gè)廣場與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的古城歷史文化特色；哈爾濱群力中心廣場的主雕塑，以哈爾濱金源文化的歷史發(fā)展為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用主雕與浮雕的雕刻方式將歷史文化重現(xiàn)于廣場；成都武侯廣場以三國文化為主題，主要由充盈著古沙場氣氛的殘棋棋陣、包含奧理玄機(jī)的八卦樹陣兩大片區(qū)構(gòu)成，同時(shí)輔以蜀漢浮雕、燈火等特色景觀，使三國文化得以呈現(xiàn)。

　　而軟件則是主要通過象征性的表達(dá)方式，將歷史環(huán)境中的文化信息“物化”地表達(dá)出來，即把與歷史環(huán)境有關(guān)的歷史事件、人物與生活場景，采用雕塑、繪畫等藝術(shù)形式象征性地表現(xiàn)出來。對于瀕臨失傳或已經(jīng)消失的歷史文化，如傳統(tǒng)戲劇、工藝、古樂、曲藝、廟會等，則可以通過搶救發(fā)掘，注入時(shí)代內(nèi)涵后在廣場展示，使市民對歷史文化產(chǎn)生認(rèn)同感。如紹興市在廣場舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展演，就有來自紹興各地的非遺保護(hù)單位及傳承人現(xiàn)場表演的釀酒、三烏文化、民間曲調(diào)等。

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