西大寺內(nèi)的佛像 本報(bào)記者王瑟攝

《王者出行圖》壁畫（局部） 本報(bào)記者王瑟攝

西大寺（過去） 本報(bào)記者王瑟攝

　　2013年底，國家公布第二批國家考古遺址公園名錄，新疆北庭故城榜上有名。當(dāng)記者踏著冬日的積雪來到北庭故城，探訪那些塵封千年的文化時(shí)，不由被它堂皇恢宏的盛唐氣概深深震撼。

　　六百年的繁華如夢(mèng)

　　東經(jīng)89°12′43″，北緯44°05′52″。翻開地圖，這個(gè)地理坐標(biāo)指向的就是新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣城以北約12公里的北庭鎮(zhèn)西上湖村。歷史上這里是唐代北庭大都護(hù)府遺址，因而也稱北庭故城。

　　駕車行駛一段公路，就看到一大片毛茸茸的土地。在“昂首挺胸”的西門門墩的斷壁下佇立，盡管是陽光明媚的白天，也覺著有點(diǎn)涼颼颼的。

　　在北庭故城遺址平面圖上，內(nèi)城的西門被標(biāo)志為12號(hào)。我們從這里進(jìn)入故城，開始“逛街”。東西走向的主街很直，如今是駱駝刺、苦蒿子草、野刺玫花等堿性植物的天下。只有大大小小或新或舊的印跡，將風(fēng)霜雨雪的影子殘留在泛堿的地面上。

　　沿主街一直走到東門。據(jù)了解，歷史上的城池大多把南門作為正門，但在北庭故城卻是東門為正，朝廷來使都會(huì)從東門進(jìn)入�，F(xiàn)在東門早已不見了蹤跡，因?yàn)闁|門外不遠(yuǎn)的地方就是護(hù)城河，河道不算寬卻很深。而一片沼澤地，最終導(dǎo)致東門的倒塌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，殘存的墻體竟有幾分獅身人面像的模樣。

　　城北靠沙漠，當(dāng)年戰(zhàn)事一起，敵人必從北邊進(jìn)犯，因而修筑得更為牢固，至今北城墻殘存的面積也算是比較多的，仍能看到不少馬面，且西角樓也保存得比較完好。

　　史料記載，這里曾多次建城，而且都是西北地區(qū)響當(dāng)當(dāng)?shù)臍v史名城。遠(yuǎn)在兩漢時(shí)期，這建有金滿城，是當(dāng)時(shí)西域的車師后國王庭所在地。唐代發(fā)展成為天山北麓的政治軍事和文化中心，曾有重兵駐守；公元712年設(shè)置北庭都護(hù)府，以此地為治所，統(tǒng)轄北疆廣大地區(qū)，所以稱作北庭。宋代此城為高昌王的行宮，元代為別失八里帥府。在雄峙于天山北麓六百年后，從十四世紀(jì)中期開始，北庭故城逐漸衰落，十五世紀(jì)前期毀于戰(zhàn)火之中。

　　盛唐的王家寺院

　　北庭西大寺是北庭故城遺址的附屬建筑之一，是我國古代唐、宋、元時(shí)期的一座佛寺遺址，因坐落于故城之西而得名。由于遺址壁畫中存有“亦都護(hù)（高昌國王）”“長史”“公主”之像，因而推斷該寺在高昌回鶻時(shí)期應(yīng)是高昌回鶻的王家寺院�，F(xiàn)遺址內(nèi)還殘存有佛、菩薩、羅漢、天王等塑像及千佛、菩薩、護(hù)法、經(jīng)變故事、供養(yǎng)比丘和供養(yǎng)人像等壁畫，間有回鶻文、漢文題記，為研究古代宗教、文化、藝術(shù)、語言文字和建筑技術(shù)等，提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

　　西大寺是迄今北疆地區(qū)碩果僅存的一處歷經(jīng)我國唐、宋、元時(shí)期的佛教文化藝術(shù)寶庫，其藝術(shù)價(jià)值也是無與倫比、不可復(fù)制的。

　　來到西大寺，兩件寶物是不能不看的。

　　一個(gè)是105號(hào)配殿的《王者出行圖》和供養(yǎng)人壁畫。講述的是釋迦牟尼涅槃之后，八王因爭(zhēng)分舍利而展開戰(zhàn)爭(zhēng)，最后經(jīng)過調(diào)解，八王均分舍利的過程。壁畫色彩以紅藍(lán)綠為主，白色和褐色為輔，作畫風(fēng)格主要采用了鐵線描、游絲描和蘭葉描等線描的手法，人物面容和服飾著裝都顯現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳌Ｔ诒诋嫷南掳氩坑袃蓚�(gè)栩栩如生的大型人物畫像，畫像的左邊用北宋高昌回鶻時(shí)期的回鶻文字豎直地記錄著供養(yǎng)人的身份：回鶻王阿斯蘭汗的依鼎公主及駙馬。是他們出資、出力開鑿洞窟、修建宗教寺院以弘揚(yáng)教義。這也是西大寺地位比較高的一個(gè)見證。

　　還有一些西大寺貴為王家寺院的證據(jù)：在深深陷下去的北面正殿，發(fā)現(xiàn)一尊殘高7米的菩薩像、“獅子王”阿斯蘭汗全身貼金的壁畫和三行回鶻文的題記。

　　另一個(gè)不能不看的是203、204、205號(hào)洞龕的交腳菩薩像。這個(gè)既有中原審美特色又有西域舞蹈特點(diǎn)的塑像，兩腿交叉，腳尖相對(duì)，活脫脫一個(gè)群生活化、世俗化的菩薩。雖然頭部已經(jīng)損毀，但從殘存的木胎泥塑的衣褶仍依稀可見昔日輝煌的影子。據(jù)介紹，這種交腳菩薩像最早起源于印度。

　　曾經(jīng)在風(fēng)雨中裸露的西大寺，如今被南北跨度約97.5米、東西長65.3米、高24米的鋼構(gòu)展廳嚴(yán)密地包裹著。展廳門口，一個(gè)眉眼細(xì)工、面龐圓潤、雕工細(xì)膩的復(fù)制比丘像站在乳白色的巨大蓮花座上，迎接著八方游客。據(jù)了解，比丘頭像是西大寺附近農(nóng)民于2006年在自家地里挖出來的，現(xiàn)在當(dāng)屬鎮(zhèn)館之寶。在這兒還出土了一枚正面鑄有漢字“開元通寶”、背面鑄著粟特文的錢幣，證明了新疆自古以來就是我國多民族共居共榮、多種宗教并存、不可分割的一部分。

　　第二個(gè)敦煌的傳說

　　千佛寺遺址位于吉木薩爾縣城西南5公里處的千佛山西臺(tái)地，與北庭故城有公路相通。遺址建筑、壁畫均反映出唐代佛教興盛時(shí)期的寺廟建筑風(fēng)格�！缎陆ㄖ弥尽贰度葺嬄贰贰舵谶h(yuǎn)鄉(xiāng)土志》等志書中，均稱該處為名勝古跡。在宗教變遷、軍閥混戰(zhàn)、叛亂以及“文革”中，千佛寺屢遭劫難，以致四建四毀。

　　吉木薩爾縣城南的千佛洞，最早見于嘉慶十二年（公元1807年）的新疆地方志《三州輯略》中：

　　1770年吉木薩爾有個(gè)菜農(nóng)得了眼疾，雙眼幾近失明無以糊口，只好每日拄杖進(jìn)南山撿柴。一次在山中時(shí)眼病發(fā)作，疼痛難忍，解下腰帶想自盡。忽聽有人在耳邊說：山下有溪水，用它洗眼可重見光明。話在耳邊連說三遍。菜農(nóng)爬下山，來到溪水邊許愿：如治愈眼病，就出家為僧。用水一洗，疼痛立止。連洗兩天，視力恢復(fù)。當(dāng)他再次爬上山時(shí)，看到山體裂縫處露出白色墻壁，用手刨挖，發(fā)現(xiàn)了門洞遺跡。進(jìn)入洞中，看到有身長丈六的臥佛和不計(jì)其數(shù)的佛像。他立即出家，后有9尊佛像由烏魯木齊都統(tǒng)索諾木策零進(jìn)貢給了皇帝。

　　多少年來，千佛洞屢建屢毀，卻始終籠罩著一種神秘的色彩。最令人著迷的是另一個(gè)更神秘的傳說：這里藏有無以計(jì)數(shù)的佛經(jīng)，很有可能是第二個(gè)敦煌。

　　2007年11月，幾天的大雨后，千佛洞正殿背后的土墩被沖刷出疑似佛龕的建筑殘址。佛龕、底磚、塑像殘片等均被沖出，更讓人產(chǎn)生了疑問：土墩下難道真有封存了曾經(jīng)接待過王延德使團(tuán)的高臺(tái)寺遺址？高臺(tái)寺與藏佛洞會(huì)是一個(gè)地點(diǎn)的雙重秘密嗎？那些被僧人嚴(yán)密保護(hù)的佛經(jīng)到底存在不存在呢？（本報(bào)記者 王 瑟）