屈原是儒道互補(bǔ)傳統(tǒng)的一個(gè)開(kāi)端，可作討論知識(shí)分子話(huà)題的切入點(diǎn)——

　　近現(xiàn)代以來(lái)，屈原身上有許多標(biāo)簽，但屈原實(shí)際的作為，有兩點(diǎn)是清楚的。第一，他是楚國(guó)貴族和高官，人品高潔，遭讒流放，秦滅楚后憂(yōu)憤自盡；第二，其作品極具楚人特色，想象瑰麗，情思飄逸，文字恣肆汪洋。在思想派別上，屈原與儒道不相干，然而在不太嚴(yán)格的意義上，我們?nèi)钥砂阉暈槿宓阑パa(bǔ)傳統(tǒng)的一個(gè)開(kāi)端，從而用作討論中國(guó)知識(shí)分子話(huà)題的切入點(diǎn)。

　　儒道互補(bǔ)是中國(guó)士階層的長(zhǎng)久傳統(tǒng)。在好的意義上，士階層中的優(yōu)秀分子秉持了儒家憂(yōu)天下、哀民生的社會(huì)責(zé)任心，也涵養(yǎng)了道家親自然、輕功利的超脫情懷。在壞的意義上，士階層中的平庸之輩以儒家為做官的敲門(mén)磚，以道家為歸隱的安慰劑。不論是何種情形，中國(guó)士人的內(nèi)心都是糾結(jié)的。在皇權(quán)至上的專(zhuān)制體制下，即使是優(yōu)秀分子，其社會(huì)責(zé)任心也被限制在忠君意識(shí)的范圍內(nèi)，其超脫情懷也往往成為仕途失意的自我安慰。因此，直到清滅亡，具有獨(dú)立地位和品格的嚴(yán)格意義上的知識(shí)分子群體在中國(guó)并未形成。

　　應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)獨(dú)立知識(shí)分子階層是在進(jìn)入近代以后逐漸形成的，是推翻帝制和西風(fēng)東漸兩大因素作用下的產(chǎn)物。其最早的成員，基本上由士階層中的優(yōu)秀分子脫胎而來(lái)。他們的社會(huì)責(zé)任心擺脫了忠君意識(shí)的束縛，并由民族救亡向文明立國(guó)的方向提升，他們的超脫情懷也減弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。

　　改革開(kāi)放以后，中國(guó)知識(shí)分子實(shí)際上面臨一個(gè)接續(xù)傳統(tǒng)、重塑獨(dú)立品格的任務(wù)。三十多年來(lái)，在新時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上，我們已經(jīng)看到新一代知識(shí)分子活躍的身影，這些活躍的知識(shí)分子被稱(chēng)作公共知識(shí)分子。在采訪中，討論就集中在對(duì)公共知識(shí)分子角色的定位上，問(wèn)題的核心是知識(shí)分子在關(guān)注公共事務(wù)時(shí)如何堅(jiān)持獨(dú)立的立場(chǎng)，真正發(fā)揮知識(shí)分子之為知識(shí)分子的作用。

　　作為社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)是題中應(yīng)有之義。當(dāng)然，關(guān)注的方式是可以不同的，對(duì)公共事務(wù)發(fā)聲僅是方式之一，是一種直接的方式。在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、民眾苦難的重大問(wèn)題上，在涉及人權(quán)、尊嚴(yán)、公平、正義等價(jià)值的原則問(wèn)題上，知識(shí)分子理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。這個(gè)聲音應(yīng)該是理性的，清醒的，有充分說(shuō)服力的，可以聲情并茂，但不可以情緒化。

　　事實(shí)上，知識(shí)分子面向公眾發(fā)聲，包括公共寫(xiě)作、公開(kāi)演講、媒體訪談等，是一個(gè)極嚴(yán)肅而有難度的工作。要做好這個(gè)工作，既要對(duì)公共領(lǐng)域的問(wèn)題有切實(shí)的了解和深入的思考，也要在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里有相當(dāng)?shù)牡滋N(yùn)，并且善于把專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換成深入淺出的語(yǔ)言。唯有如此，才成其為一個(gè)學(xué)有專(zhuān)攻的知識(shí)分子的既內(nèi)行又能讓外行聽(tīng)懂的發(fā)聲。否則的話(huà)，你就可能只是老生常談。同時(shí)，因?yàn)槟慊钴S在公共舞臺(tái)上，公眾就理所當(dāng)然地要聽(tīng)其言觀其行，你必須言行一致，在道德上自律。所以，做一個(gè)公共知識(shí)分子，意味著社會(huì)對(duì)你、你也對(duì)自己提出了更高的要求。

　　除了直接的方式，關(guān)注社會(huì)還可以是間接的方式。無(wú)論如何，在知識(shí)分子群體中，公共知識(shí)分子只占一小部分，多數(shù)人不是公共舞臺(tái)上的活躍人物。不管是因?yàn)橹鞠蜻�是性格，有的人寧愿在某個(gè)領(lǐng)域里默默耕耘，我們應(yīng)該尊重他們的選擇。當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)大問(wèn)題、大趨勢(shì)仍須有自己的立場(chǎng)，但這個(gè)立場(chǎng)未必用公開(kāi)發(fā)聲的方式來(lái)表達(dá)。一個(gè)人在所從事的理論研究或文學(xué)創(chuàng)作中，必定會(huì)體現(xiàn)出自己的精神境界和價(jià)值取向。一個(gè)潛心于基礎(chǔ)理論或重大理論問(wèn)題研究的學(xué)者，他在理論上的建樹(shù)也許會(huì)比公開(kāi)發(fā)聲對(duì)社會(huì)發(fā)生更加深遠(yuǎn)的影響。

　　真正說(shuō)到底，知識(shí)分子何為？他是要讓這個(gè)世界變得更美好，讓這個(gè)社會(huì)變得更美好，而他的基本方式是讓人變得更美好，他改變的是人的思想和心靈。無(wú)論公開(kāi)發(fā)聲，還是用著作和作品說(shuō)話(huà)，他要做的都是這件事。質(zhì)言之，知識(shí)分子的職責(zé)是守護(hù)人類(lèi)的基本精神價(jià)值，努力使社會(huì)朝健康的方向發(fā)展。

　　（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）