獨克宗傳統(tǒng)民居閃片房，在歷史上曾發(fā)揮過獨特的消防作用。 霍曉衛(wèi) 攝

　　霍曉衛(wèi)

　　水火無情。

　　2009年11月，廣西三江縣獨峒鄉(xiāng)林略屯寨火；2011年10月，貴州從江縣宰別村火災；2012年1月，湖南通道侗族村寨新豐村、駱團村火災。

　　2014年初香格里拉獨克宗古城與鎮(zhèn)遠報京侗寨兩場大火，再次讓我們認識到火災對以傳統(tǒng)木結構民居為主要建筑形式的中國傳統(tǒng)村落等聚落遺產(chǎn)的巨大威脅。這些被視為寶貴文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落，形成發(fā)展于農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)歷幾百年得以存留，到現(xiàn)代化的今天卻慘遭浩劫。

　　火災從來都是傳統(tǒng)村落首要的天災人禍，古人稱之為“祝融之災”，他們甚至通過設祠祭祀以求免災。今天存留下來的很多傳統(tǒng)民居和村落都是歷經(jīng)若干火災威脅卻幸免于難，或是經(jīng)歷了火災浩劫之后又重建復生。因此從歷史時段來看，今天的這些火災似乎并不值得大驚小怪。但同時，我們卻不得不思考，在文化遺產(chǎn)保護事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)村落已經(jīng)被列為各類文化遺產(chǎn)，本該受到明確保護，卻為何屢屢慘遭劫難？現(xiàn)代化的消防設施為什么不足以提供強大的安全防護？如果先民與火災的反復抗爭中總結了有效的防火辦法或技術，今天，這些辦法或技術是否還具有存在的合理性？

　　按照我國現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護制度，傳統(tǒng)村落具有的遺產(chǎn)身份包括：世界遺產(chǎn)；各級文保單位；歷史文化名村等。各類遺產(chǎn)在與其相關的保護制度或保護規(guī)劃中多有針對防火消防的明確要求。但從現(xiàn)代的防火安全標準來看，傳統(tǒng)村落的民居建筑布局與建造特點確實存在很多不足，比如多為磚木建筑、耐火等級低；建筑檐廊相連戶牖相對、防火間距不達標等。此外，傳統(tǒng)民居建筑柱梁檁椽所用的木材，經(jīng)過多年的干燥，成了“全干材”，含水量低，極易燃燒。傳統(tǒng)村落用火用電復雜，私搭亂接嚴重，電路電線老化，也容易引起火災。

　　既然先天不足，那么嚴格按照現(xiàn)行的消防技術規(guī)范進行后天改造行不行？回答幾乎是否定的。比如根據(jù)現(xiàn)行的《建筑設計防火規(guī)范》與《木結構設計防火規(guī)范》，新建建筑和現(xiàn)有歷史建筑之間的防火間距需要達到6米至12米，作為消防通道的傳統(tǒng)街巷也需要寬4米，且連貫通暢。如果按此要求進行改造，街區(qū)變化豐富、整體性強的傳統(tǒng)風貌將受到破壞。簡而言之，傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)的部分價值與現(xiàn)行的消防技術存在難以調和的矛盾。雖然在一些專項法規(guī)或地方法規(guī)中已注意到這一矛盾并試圖破解，比如2008年國務院公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》中提出“歷史文化名村核心保護范圍內(nèi)的消防設施、消防通道……確因保護需要，無法按照標準和規(guī)范設置的，由城市、縣人民政府公安機關消防機構會同同級城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門制定相應的防火安全保障方案”，但這一要求在同年全國人大修訂的《消防法》與后續(xù)的《消防法實施細則》中并未引起回應。因此目前我國很多地區(qū)的歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落保護與利用實施過程中，往往面臨尷尬局面。雖然消防部門能夠理解問題所在，但苦于無法可依，難以進行消防技術改良與遺產(chǎn)保護之間的有效平衡。

　　面對火患，古人如何避災防險？在與火災的反復抗爭中，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居與先民確實積累了不同程度的防火智慧以及消防經(jīng)驗。獨克宗的閃片房三面筑土為墻，墻體厚0.6米至1米，且墻體開窗很小，單窗多不超過0.5平方米，火災通過窗口部位蔓延到毗鄰建筑的可能性非常小。雖然閃片屋頂極易燃燒蔓延，但其屋頂構造簡單：平屋頂上用馬扎托架起坡屋頂，一方面便于融雪，另一方面火災時便于拆除，避免連片燒毀。一旦著火，居民會視情況將周邊建筑的閃片屋頂進行快速拆除，隔離火源。侗寨村落中建筑分散，房前屋后都有水井水塘。另外，消防經(jīng)驗積累大量體現(xiàn)在消防管理方面，用現(xiàn)代消防觀點看，就是重視“人防”而非“技防”，首先強調火災的危害，寨中人人均需視其為第一猛獸，火盆等明火要謹慎管理，如果不幸失火，全寨老少第一要務就是聽從統(tǒng)一指揮，集中撲滅起火建筑或拆除火源周邊建筑，任何人不得擅自行動，否則嚴懲。對于“火把頭”的造成者，也會給以嚴懲。這些管理措施樸素務實、切中要害，并寫入侗寨的傳統(tǒng)公約“侗款”，代代相傳。進行小規(guī)模、小損失的火災實戰(zhàn)演練，到今天仍然是重要的村規(guī)民約。

　　當然，我們不能無限擴大傳統(tǒng)村落的防火建造智慧以及消防經(jīng)驗，在贊美的同時要認識其局限。但毋庸置疑，今天我們擁有的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)就在這些樸素的智慧與經(jīng)驗庇護下留存至今。

　　與歷史相比，今天我們面臨的消防問題要復雜很多，事實上，在很多地區(qū)，傳統(tǒng)村落面臨的消防問題還不僅是現(xiàn)代消防規(guī)范與傳統(tǒng)民居特點之間的矛盾這么簡單，與過去比較，有很多新的威脅與困難。這些威脅與困難在獨克宗古城與報京侗寨的不幸中多有體現(xiàn)。

　　從傳統(tǒng)建筑與規(guī)劃角度來看：獨克宗古城是地震設防區(qū)，部分閃片房屋面因抗震要求用螞蝗鐵釘固定，增加了火災時拆除屋面隔離火源的難度；古城與老寨都面臨的人地矛盾未得到有效控制，原本稀疏、有水塘、空地、菜地等自然隔離的區(qū)域，建筑密度逐年增加，建筑毗鄰成片，一旦受災火勢極易擴散。

　　從傳統(tǒng)消防經(jīng)驗應用來看：火災撲救過程中，消防組織出于安全考慮往往進行區(qū)域封閉滅火，原住民無法參與施救，而消防戰(zhàn)士多為外地兵源，拆除閃片屋頂或火源周邊建筑等維護智慧未能在本次火災中發(fā)揮作用。

　　與此同時，古城古寨中應用的現(xiàn)代消防技術存在很多空白，以獨克宗古城為例：古城內(nèi)商戶未設置噴淋等消防設施，走訪時發(fā)現(xiàn)，大量商戶連滅火器都未配備，部分租戶消防安全意識淡漠；香格里拉冬季氣溫低，缺乏供暖設施，在磚木、土木結構房屋中大量使用電暖氣，造成巨大安全隱患；據(jù)有關報道，消防供水管網(wǎng)埋深、管徑、水池容量不能滿足滅火需求，部分消火栓被凍結；四方街等在環(huán)境整治中設置臺階，影響消防車通行；拆除建筑屋頂時，部分建筑材料堆積在消防通道上，影響消防車進入等。

　　另外，從獨克宗與侗寨火災情況來看，目前傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護利用的一些現(xiàn)狀也對防災滅災造成了新的困難。比如一般傳統(tǒng)村落位置偏遠，常規(guī)消防警力難以很快到達，而大量傳統(tǒng)村落的青壯勞力又常年外出打工，村落空心化，或者古村的旅游商業(yè)化過度，旅游淡季常住戶少，這些都會導致火災初期人力不足無法有效控制火勢；傳統(tǒng)村落利用時，農(nóng)家樂是重要旅游業(yè)態(tài)，但液化氣罐的大量使用與無規(guī)劃分布加大了消防難度與危險，一旦火勢失控，就好像啟動了很多隱藏的定時炸彈。

　　如何建立針對傳統(tǒng)村落的新的、現(xiàn)代的消防技術與管理系統(tǒng)？從國內(nèi)外的一些積極探索來看，應該具有幾個基本要求：

　　第一，既然我們認同傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)而并非一般建筑，那么傳統(tǒng)村落的消防系統(tǒng)一定是特殊的，并且應該根據(jù)各地不同的特點創(chuàng)造性地構建，允許各有不同。

　　第二，傳統(tǒng)村落是活態(tài)遺產(chǎn)，需要滿足居住等使用要求，與過去相比，對于安全性的要求顯然更高，因此，保護過程中出于消防安全考慮，針對不同的民居建筑，必要的改良應被理解并接受。

　　第三，歷史上傳統(tǒng)村落積累的消防智慧在今天仍然具有積極意義，傳統(tǒng)村落的有效消防系統(tǒng)應該“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，人防與技防并重”，且人防應強調本地常住居民的參與，并通過宣傳教育、定期消防培訓與演練，傳承傳統(tǒng)消防智慧，掌握現(xiàn)代消防技術。

　�。ㄗ髡呦当本┣迦A同衡規(guī)劃設計研究院歷史文化名城研究所所長）